453 дневникъ читателя. 454 рисуя пасквиль на Тургенева, Маркевичъ щитѣ, —забываютъ ребенка этой женщины, былъ управляемъ просто дичаымъ непріяз- которой предоставляютъ они свободно мѣненнымъ чувствомъ, то, преслѣдуя «эфіо- пять, одну привязанность на другую, безжаповъ», о которыхъ онъ и понятія не имѣлъ, лоотно попирая все, ято представляется ей онъ сдузкидъ извѣстному общественному те- при этомъ «неразумнымъ препятствіѳиъ>. — иѳнію. Видите, что надѣлало «новое время» съ своИ что же послѣ этого слезы Марковича ими свопросами» и какъ заботится о дѣтяхъ по поводу эфіоповъ, дающихъ на солнце, чедовѣкъ стараго времени, чуждый какого какъ не сдезы крокодила? Пусть эфіопы бы то ни было эфіопства. Но онъ не только увлекались, ошибались, заблуждались, пусть о дѣтяхъ безпокоится. Есть у него разсказъ преступленія совершали, что хотите, но какъ «Свободная дупіа> (XI томъ), въ которомъ смѣютъ объ этомъ плакать крокодилы? До- фигурируете пѣкая Вѣра Николаевна Зиапустимъ, что святое, свободное, чистое ис- ичъ, бѣжавшая отъ мужа съ молодыиъ чекусство было оскорбляемо обреченіемъ на довѣкомъ Волгинимъ, Эта Вѣра Николаевна служебную роль. Но развѣ пасквиль въ са- есть «продукта самоновѣйшей формаціи», момъ дѣлѣ такъ ужъ святъ? иди клевета, объ искусствѣ отзывается самымъ непочтихотя бы и на эфіоповъ, въ самомъ дѣдѣ тельпымъ образомъ («не полезно >, говорить), такъ чиста, а писаніе по заказу такъ уже сдушаетъ декціи Сѣченова и, вообще, по свободно? Вы видите, что у этихъ господъ выраженію мужа, совсѣмъ «сбита сътолау*. есть двѣ мѣрки для вещей. Они говорятъ; Мужъ—благороднѣйшій чедовѣкъ, онъ преддодой тендѳнцію, искусство само себѣ до- лагаетъ женѣ выйти замужъ за Волгина, влѣетъ! «мы рождены дая вдохновенья, для дія чего онъ, мужъ, готовъ ей дать разводъ, звуковъ сладкихъ и модитвъ». А сами пика- въ противномъ же случаѣ грозить вытребокихъ вдохновеній, сладкихъ звуковъ и мо- вать ее къ себѣ черезъ полицію, ибо въ литвъ и не думаютъ предъявлять и всетаки благородствѣ своемъ только въ настоящемъ очень собой довольны, собой и сабѣ подоб- законномъ бракѣ видитъ счастіе женщины, ными. Они, всѣ эти Марковичи, Авсѣенки, Но перспектива полицейскаго привода не Орловскіе и проч. стараются только пере- соблазняетъ ВЬру, а Волгинъ оказывается щеголять другъ друга въ тридепціозіпмь дрянью и потому она заразъ отдѣлывается освѣщеніи фактовъ. На здоровье, пожалуй, отъ обоихъ претендентовъ,—застрѣдивается. но только ни эфіоповъ, на кого другого они, Таковы послѣдствія «сбитости съ толку»; конечно, этимъ способомъ не убѣдятъ въ «продукта самоновѣйшей формаціи» не хосвятости и чистотѣ своего художества. четъ выходить замужъ за дрянь, но не хоЭто двоемѣріе любопытно наблюдать еще четъ также идти къ мужу, прибѣгающему по одному вопросу, стоящему для Маркеви- къ помощи полиціи... ИМаркевичъ плачетъ. ча и Еомп. въ странной, но очевидно близ- Въ романѣ «Нередомъ» есть такая сцена; кой связи съ вопросомъ объ искусствѣ. Несомнѣннѣйшій эфіопъ Ирипархъ Овцынъ Маркевичъ—горячій и усердный защит- (тотъ самый, о которомъ, по мнѣнію Щеникъ семейнаго начала. Онъ написалъ боль- бальскаго, авторъ не имѣетъ понятія) и шой романъ «Забытый вопросъ» (весь вто- весьма уже зараженные эфіопствомъ «учерой томъ) съ цѣдью напомнить современни- ный» подподковникъ Влиновъ и исправникъ камъ, что есть на свѣтѣ дѣти, и сказать Факирскій бесѣдуютъ о разныхъ разностяхъ, кавалерамъ и дамамъ, что даже при исклю- въ томъ чисдѣ о «жѳнскомъ вопросѣ». Гочитедьно извиняющихъ усдовіяхъ можно ворятъ они въ смыслѣ свободы дюбовныхъ только съ чрезвычайною осмотрительностью отношеній и говорятъ такія гнусности и вступать въ дюбовиыя связи. Въ концѣ ро- глупости, что уши вянутъ. И Маркевичъ мана онъ, не полагаясь на силу своего та- плачетъ. И много, вообще, онъ на эту тему ланта, на всякій случай прямо разсказы- плачетъ. И сдезы тѣ опять же крокодиловы, ваетъ его мораль; «Въ числѣ безчисденныхъ, Въ «Маринѣ изъ АлагоРога» князь Нужновыхъ вопросовъ поднятыхъ новымъ време- больскій—ведший почитатель и знатокъ иснемъ, право женщины свободно располагать кусства, любуется красавицей Мариной, собою, по влеченію сердца, занимаетъвесь- сравнивая ее то со святой Варварой Пальма важное мѣсто и находитъ себѣ не мало ма Веккіо, находящейся въ церкви 8ап1;а остроумныхъ и горячихъ, если не всегда Магіа Готова въ Венеціи, то со святой тадантливыхъ защитниковъ. Но, увлекаясь Розадіей и проч. Но, вмѣстѣ сътѣмъ, князь великодушнымъ жеданіемъ вызволить <жи- Нужбольскій «безъ особаго водненія не могъ вую душу» изъ подъ гнета «узкой морали» на нее смотрѣть въ амазонкѣ, стройно охваи «условнаго долга», поборники женской тывавшей ея роскошные члены». И, надо свободы тщательно забываютъ другую душу думать, нѣкоторыя небезгрѣшныя мысли верживую, другое существо, взывающее о за- тѣлись при этомъ въ головѣ князя. И это
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4