391 ООЧИНЕШЯ Н. К. МИХАЙЛОВСЕАГО. 392 оя, и прекрасно бы. Но гр. Толстой торо- стахъ. Но оставимъ эти соображенія, дальпится прибавить: «для того же, чтобы усво- нѣйшее развитіѳ которыхъ понятно само соить себѣ высшее міросозерцаніе (подразу- бой, и посмотримъ на дѣдо вотъ съ какой стомѣвается, «того времени, въ которомъ мы роны, посмотримъ «по мужицки, по дурацки>. живемъ»), мнѣ кажется, нѣтъ надобности Вся женская половина многомилдіоннаго посѣщать курсы, а нужно только прочесть русскаго (да и всякаго другого) крестьяневангеліе и не закрывать глазъ, ушей и, ства работаетъ, какъ извѣстно, отнюдь не главное, сердца». исключительно въ сферѣ дѣторожденія и Обратите вниманіе на конструкцію этого кормленія. Любая деревенская баба будетъ разсужденія. Она очень характерна для те- удивлена, а впрочемъ и любой мужикъ удиперешняго гр. Толстого (потому что не вится, узнавъ, что <трудъ пріобрѣтенія всегда онъ былъ и, надѣюсь, не всегда бу- средствъ пропиташя» —не женское дѣло. детъ такимъ). Размахнется человѣкъ такъ, Мужикъ, правда, сортируете мужскую и женчто, кажется, камня на камнѣ не оставитъ, скую работу, но чтобы баба только рожала анъ смотришь, —все на своемъ мѣстѣ сто- и дѣтей кормила, —этого онъ не одобрить! итъ. Онъ, напримѣръ, рѣшительно отрицаетъ А вѣдь бабы въ иныхъ мѣстахъ и въ «обмогущественнѣйшіе союзы, членами кото- щественный трудъ> суются, въ трудъ <устарыхъ всѣ мы состоимъ -отъ рожденія, ибо новленія отношеній между людьми», въ насъ записываютъ въ церковный метрики, общественно-экономическія и администравъ списки по сословіямъ и т. д. Все это тивно-политическія дѣла деревни. Что каграфъ отметаетъ, какъ основанное на паси- сается труда умственнаго, то его въ деліи, но это нисколько не помѣшаетъ ему ревнѣ вообще мало, но любопытно, однако, при случаѣ идеализаціей батрачества или отмѣтить, что въ деревняхъ надесятки знаопозореніемъ свободы свести «на нѣтъ» харокъ, костоправокъ, лѣкарокъ и т. п. всѣ свои пышныя, но не имѣющія никакой приходятся единицы знахарей. Выражаюпрактической цѣны отрицанія. Такъ и тутъ. щійся въ этомъ общеизвѣстномъ фаатѣ муЕслибы не гр. Толстой говорилъ вышепри- жицкій взглядъ переноситсяи на «господъ>: веденное, то можно бы было подумать, что весьма вѣроятно, что когда гр. Толстой онъ кощунствуетъ, играетъ евангеліемъ. живетъ съ семействомъ въ дерѳвнѣ, та Евангеліе —великая книга, но оно уже по окрестные крестьяне обращаются за медитой простой причинѣ не можетъ заключать цинскими совѣтами и снадобьями не къ нему, въ себѣ «высшаго міросозерцанія того вре- а къ его супругѣ или къ другой женщинѣ, мени, въ которомъ мы живемъ>, что суще- живущей въ домѣ. ствуетъ полторы тысячи лѣтъ. Мимоходомъ Все это очень не хитро и все это я госказать, даже утвержденіе въ пропаганди- ворю не для опроверженія мнѣній гр. Тодруемомъ графомъ Тодстымъ раздѣленіи муж- стого о женскихъ курсахъ и женскомъ обраского и женскаго труда, женщина не могла зованіи вообще (что ужъ тутъ опровергать!), бы почерпнуть изъ евангелія, ибо ничего а въ родѣ какъ матеріалы для оцѣнки отноподобнаго тамъ нѣтъ. Христосъ, правда, не шеній гр. Толстого къ народу. посылалъ женщинъ на курсы, но и не за- Существуетъ неосновательная мысль, что прещалъ имъ посѣщать ихъ, тѣмъ болѣе, истинно демократическое («народническое») что курсовъ тогда не было. Самъ графъ ученіе не должно останавливаться на интепочерпнулъ свой взглядъ не изъ новаго, а ресахъ народа или, что тоже, интересахъ изъ ветхаго завѣта, хотя въ томъ же вет- трудящихся кдассовъ общества, какъ на хомъ завѣтѣ дѣйствуютъ не только въ бо- верховномъ критеріѣ; а что нужно, дескать, лѣзняхъ рождающія, а и пророчицы, и лѣ- соглашаться съ мнѣніями народа, въ чемъ карки, и героини въ родѣ Юдифи. «Рус- бы они ни состояли. Многіе утверждаютъ, ское Богатство > , напечатавъ письмо гр. что такъ именно думаетъ и гр. Толстой. Вы Толстого, въ томъ же номерѣ возражаете видите, что это неправда. Гр. Толстой не ему, между прочимъ: удивительно, что «Л. Н. раздѣдяетъ упомянутой неосновательной мыне видите противорѣчія всей своей настоя- ели, по крайней мѣрѣ, не практикуете ея, щей дѣятельностн съ своими словами: если если можно такъ выразиться (я думаю, для воспитанія достаточно прочесть еван- впрочемъ, что на самомъ дѣлѣ ея и никто геліе, зачѣмъ же онъ написалъ столько не практикуете). Изъ этого не сдѣдуетъ статей о религіи, морали, столько толкова- однако, чтобы, отклоняясь отъ тѣхъ или ній, объясненій, проповѣдей и проч. и другихъ мнѣній народа, онъ непремѣнно проч.». Почтенный журналъ напоминаете поступалъ основательно. Это дѣдо точки далѣе, что евангеліе не учите, какъ пеле- зрѣнія въ каждомъ данномъ случаѣ. Съ моей, нать ребенка, чѣмъ кормить, какъ ходить напримѣръ, точки зрѣнія гр. Толстой неза нимъ, какъ и чему учить его и т. д. Все это правъ, когда потворствуете народнымъ суенадо почерпнуть гдѣ нибудь въ другихъ мѣ- вѣріямъ и предразеудкамъ, но столь ж®
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4