279 СОЧИНВШЯ Я. К. МИХАЙЛОВСКАГО. 280 элементарныхъ требованій современной научной мысли, чтобы имѣть замѣтное вліяніе на науку. Но это-то и характерно для нашего времени, что общее ученіе съ такими большими нретензіями, какъ философія безсознательнаго, по самому своему духу, не можетъ быть принято въ руководство спеціальными отраслями знанія. Если же мы будемъ искать такого общаго принципа, который оказываетъ наибольшее — въ ширь и въ глубь —вліяніе на современную науку, то наткнемся на такъ-называемый принципъ развитія, эволюціи. Судьба этого принципа очень отлична отъ судьбы «безсознательнаго». Во-первыхъ, онъ выдвинуть отчасти непосредственно научными силами. Во-вторыхъ, онъ безспорно оказываетъ 'большое давленіе на науку; онъ не только произвелъ нереворотъ въ біологіи, но вторгся въ области психологіи и языкознанія, получилъ поддержку въ физикѣ, породилъ новую отрасль знанія въ лицѣ сравнительной исторіи культуры и самымъ настойчивымъ образомъ стучится въ двери всѣхъ общественныхъ наукъ. Въ какой мѣрѣ^ однако, это послѣднее ему удается, видно изъ слѣдующаго любопытнаго полемическаго эпизода. Вирховъ, далеко не симиатизирующій ученію Дарвина, выразилъ мнѣніе, что на это ученіе можетъ съ успѣхомъ опереться соціально демократическая партія, надѣлавшая въ послѣднее время столько тревогъ германскому правительству. Съ своей стороны, и соціалъ-демократы неоднократно ■старались пріурочить дарвинизмъ къ своей политической программѣ. Страсбургскій профессоръ зоологіи Оскаръ Шмидтъ предпринялъ разорвать эту предполагаемую связь между дарвинизмомъ ж соціализмомъ, что и исполнилъ въ рефератѣ, читанномъ въ собраніи нѣмецкихъ естествоиспытателей и врачей въ Касселѣ. Рефератъ этотъ вышелъ потомъ отдѣльнымъ изданіемъ и лежитъ передъ нами. («Вапѵшівпшз іііісі Зоеіаісіето- «гаііе»). Шмидтъ полемизируетъ, главнымъ образомъ, съ нѣкоторыми соціалистическими газетами и книгой Якоби «Идея развитія» (Віе Иее сіег Епиѵіск1ип§, 1874), въ которыхъ утверждается, что Марксъ и Дарвинъ едино суть; что идея развитія, лежащая въ основаніи дарвинизма, получила блестящее подтвержденіе и поддержку въ книгѣ Маркса, что принципы теоріи Дарвина, въ свою очередь, наилучше поддерживаютъ программу и надежды соціально-демократической партіи, ибо толкуемое въ смыслѣ этихъ принциповъ развитіе равнозначительно усовершенствованию и т. п. Оскаръ Шмидтъ —очень почтенный ученый спеціалистъ, но довольно плохой мыслитель, что онъ еще недавно доказалъ своей схваткой съ Гартманомъ, схваткой, въ которой не Шмидтъ оказался побѣдителемъ. Тѣмъ не менѣе, должно сказать, что въ настоящемъ случаѣ, побѣда достигается не какими-нибудь логическими ухищреніями, а единственно, молото сказать, откровенностью. Оскаръ Шмидтъ прямо заявляетъ, что, хотя подборомъ и борьбой за существованіе обусловливается нѣкоторое медленное и частное усовершенствованіе, но что оно необходимо сопровождается гибелью или пониженіемъ развитія менѣе одаренныхъ индивидовъ и видовъ. Притомъ самое «усовершенствованіе» или «одаренность» надо разумѣть въ чисто спеціальномъ смыслѣ приспособленія къ обстоятельств амъ. И «безконечно часто» повторяется тотъ случай, что это прилаживаніе къ обстоятельствамъ благопріятствуетъ физіологически низшимъ и вызываешь гибель физіологически высшихъ. «Непрактическій мечтатель» можетъ думать какъ ему угодно, но дарвинистъ «будетъ всегда стоять на томъ, что понятіе естественной борьбы за существованіе отнюдь не требуетъ побѣды физіологически иди, въ человѣческомъ обществѣ, нравственно высшаго». Одинъ соціалистическій органъ (Ѵоікззѣааі) говорить; «Теорія Дарвина даетъ важную опору соціализму! она представляетъ, такъ сказать, безсознательную санкцію его со стороны естествовѣдѣнія, ибо наиважнѣйшее ея завоеваніе, въ которомъ лежитъ все ея практическое значеніе, есть рѣшительное признаніе равенства всѣхъ людей... каждый отдѣльный человѣкъ есть продукта природы и, въ качествѣ такова^ можетъ предъявить природѣ равныя со всѣми требованія». Нѣтъ, резонно возражаетъ Оскаръ Шмидтъ, теорія Дарвина, напротивъ, разбиваетъ иллюзію равенства, она есть научное обоснованіе неравенства; и въ самомъ дѣлѣ основные принципы дарвинизма до тѣхъ только поръ и дѣйствуютъ, покуда есть изъ чего «выбирать», покуда есть кому «побѣждать въ борьбѣ», слѣдовательно, покуда существуетъ неравенство. Искусно-ли подобралъ Оскаръ Шмидтъ цитаты, или авторамъ, съ которыми онъ полемизируетъ, и въ самомъ дѣлѣ нечего больше сказать въ защиту родственности соціализма и дарвинизма, но онъ, во всякомъ случаѣ, правъ въ качествѣ коментатора теоріи Дарвина. Правъ и откровененъ. До сихъ поръ ни одинъ дарвинистъ не высказывался съ такою рѣшительностью насчетъ невеселыхъ сторонъ ученія Дарвина. Благодаря откровенности постановки вопроса, онъ дѣлается такъ ясенъ, что неподлежитъ уже никакимъ пререканіямъ. Онъ можетъ быть только перенесенъ въ высшую
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4