745 ПИСЬМА ПОСТОРОННЯ ГО ВЪ РЕДАКЦИО ОТЕЧЕСТВЕННЫХЪ ЗАПИСОКЪ. 746 никогда ему помощницей не была, никакихъ услугъ не оказывала и, напротивъ, всякія пакости ему дѣлала (бываетъ вѣдь это)? Если бы, съ другой стороны, Язонъ всячески старался раздуть чуть тлѣюіцій огонекъ любви къ своей неудачно выбранной подругѣ, если бы онъ, бережно относясь къ чужой бѣдѣ, боролся съ новымъ чувствомъ и только въ борьбѣ этой, наконецъ, изнемогъ бы передъ любовью къ Креузѣ и презрѣніемъ, отвращеніемъ, вообще какимъ-нибудь отрицательнымъ чувствомъ къ Медеѣ? Тогда какъ? Разрѣшили ли бы высоконравственные авторы Язону попытку новаго счастія и отстаивали ли бы они „права" Медеи? Я не знаю. Будемъ ждать новаго диазі-античнаго произведенія, въ которомъ вопросъ поставится въ этой болѣе любопытной, потому что менѣе элементарной, комбинаціи. Теперь же „Медея" даетъ поддержку только нерасторжимости при извѣстныхъ, совсѣмъ не часто встрѣчающихся условіяхъ. Какъ ни элементарны, однако, положенія, избранныя авторами „Медеи" для эксплуатаціи, они, все-таки, не до такой степени просты, какъ было бы въ интересахъ идей гг. Суворина и Буренина. Если бы Медея не отличалась беззавѣтною преданностью и непоколебимою вѣрностыо Язону, если бы она, напримѣръ, что называется, пошаливала на сторонѣ тайкомъ отъ мужа, то авторы, вѣроятно, разрѣшили бы Язону уйти съ миромъ къ Креузѣ или даже отомстить болѣе или менѣе жестоко. Но и кромѣ подобныхъ „шалостей" бываютъ обстоятельства, непреодолимо отвращающія Язоновъ отъ Медей. Такова, напримѣръ, одна изъ услугъ, оказанныхъ Медеей Язону. Ботъ что, между прочимъ, говорится въ предисловіи къ „Медеѣ". „Первую драму о Медеѣ написалъ Евринидъ, но эта драма не дошла до насъ. Извѣстно только ея содержаніе. Аргонавты пристаютъ къ Іолкосу, гдѣ царствовалъ Пеліасъ, дядя Язона, благодаря которому Язонъ и пустился въ опасное путешествіе. Медея обратилась, при помощи чаръ, въ старика и явилась въ городъ, гдѣ выдавала себя за чародѣя изъ странъ гиперборейскихъ. Между прочимъ, она увѣрила царя и его дочерей въ томъ, что она имѣетъ способность обращать стариковъ въ юношей и въ доказательство этого сама обратилась въ прекрасную женщину. Пеліасу, разумѣется, захотѣлось получить юность; Медея убѣдила дочерей его, что стоитъ только изрубить въ куски Пеліаса, сварить его и затѣмъ, при помощи ея чаръ, онъ возстанетъ снова въ цвѣтущей юности. Въ то время, когда дочери продѣлывали этотъ опытъ, Медея, якобы для заговоровъ, взошла на крышу дворца и подала знакъ аргонавтамъ, чтобъ они высаживались на берегъ. Мефистофельская затѣя, говорящая объ умѣ Медеи"... Мефистофельская затѣя, свидѣтелъствуюгцая объ умѣ... Можетъ бытъ! Но, кромѣ ума, тутъ, кажется, не мало хитрости, подлости и жестокости. И вы, конечно, легко можете себѣ представить превосходную драму, построенную на такомъ мотивѣ; Язонъ, воспользовавшись нодъ вліяніемъ Медеи ея' кровавой услугой, получаетъ потомъ къ ней отвращеніе именно за эту услугу; его совѣсть постоянно мучится тѣныо изрубленнаго въ куски Пеліаса. Во всякомъ случаѣ, очень, вѣдь, часто бываетъ, что подстрекатели, пособники и исполнители нреступленія становятся съ теченіемъ времени неодолимо противны тѣмъ, чье честолюбіе или корыстолюбіе воспользовалось плодами нреступленія... Изъ всего этого видно, что не такъ ужъ рѣшительны, всеобщи и безапелляціонны выводы, какіе сдѣланы изъ „Медеи" ея творцами, и что вопросъ, поставленный въ этой драмѣ, остается вполнѣ въ своемъ прежнемъ до-медейскомъ видѣ. И не только этотъ вопросъ, не только избіеніе „теорій" не удались авторамъ „Медеи", а и отклоненіе публики отъ „политики" къ вопросамъ личной и семейной нравственности, ибо эти вопросы находятся въ большой зависимости отъ политики. Какъ извѣстно и вамъ, милостивые государи, и просвѣщенной редавціи „Новаго Времени", и всякому, читавшему что-нибудь изъ чрезвычайно обширной литературы по бытовой исторіи и этнографіи, супружескія отношенія въ разныя времена и у разныхъ народовъ складываются очень различно. Какъ случайность, характеръ Медеи можетъ, разумѣется, прокинуться всегда и вездѣ, но далеко не такъ всеобще ея значеніе, какъ типа. Такъ, напримѣръ, въ странахъ, исповѣдующихъ магометанскую религію, Медея возможна только въ видѣ совершен - наго исключенія; въ огромномъ же, подавляющемъ болыпинствѣ случаевъ ревнивое охраненіе Медеями своих ъ правъ не пойдетъ дальше требованія или даже только желанія помѣщаться въ одномъ гаремѣ съ Креузами. Наоборотъ, есть страны, въ которыхъ господствуетъ поліандрія, и гдѣ честь Медей требуетъ, чтобы у нихъ было много Язоновъ, а совсѣмъ не того, чтобы Язонъ былъ неотлучно на всю жизнь при Медеѣ. И т. п. Много есть такихъ безобразныхъ установленій. Наконецъ, въ любой европейской странѣ, въ томъ числѣ и Россіи, есть такіе слои общества, гдѣ Медеи просто немыслимы: либо потому., что женщина слишкомъ при-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4