255 СОЧИНЕНІЯ Н. К. ЫИХАЙЛОВСКАГО. 256 въ эту тайну! Этого ни въ какомъ случаѣ допустить нельзя. Другую опасность для правильнаго разрѣшешя вопроса Тебеньковъ видитъ въ тѣхъ жѳшцинахъ и дѣвушкахъ, который стремятся къ образованію и труду. Онъ видитъ въ этихъ стремленіяхъ „поруганіе надъ женскою стыдливостью, надъ цѣломудріемъ женскаго чувства, надъ этимъ милымъ невѣдѣніемъ, се ]е не заіз сіиоі, сеііе гаѵеиг (іе Гіппосепсе, которое душистымъ ореоломъ окружаетъ женщину". Женщина я есть живой ѳиміамъ, живая молитва человѣка къ Богу," „святыня, благоуханіе, кристаллъ" и пр. И на этакую-то священную штуку замахиваются сами женщины! „Онѣ хотятъ извратить характеръ женщины. Представь себѣ, что онѣ достигнуть своей цѣли, что всѣ женщины вдругъ разбредутся по академіямъ, университетамъ, по окружнымъ судамъ... что тогда будетъ? Ой зега Іе ріаівіг йе 1а ѵіе? Что станется съ нами, съ тобой, со мной, которые не можемъ существовать безъ того, чтобы не баловать женщину?" Тебеньковъ готовъ разрѣшить дамамъ даже слушаніе лекцій въ медицинской академіи, но съ тѣмъ, чтобы это былъ одинъ изъ іоііз саргісез йе іетте, а не то, чтобы взаправду. я Женщина, и въ особенности хорошенькая, имѣетъ право быть капризною, это ея привилегія. Если она можетъ вдругъ пожелать парюру въ двадцать тысячъ, то почему же вдругъ не пожелать ей посѣтить медицинскую академію? И вотъ она желаетъ, но желаетъ такъ мило, что достоинство женщины нимало не терпитъ отъ этого. Напротивъ, тутъ-то именно, въ этомъ оригинальномъ желаніи и выступаетъ та женственность, которую мы, мужчины, такъ цѣнимъ. Ьа Ьагоппе йе К., слушающая г. Сѣченова, —можно ли вообразить дие^ие сЬозе йе ріиз §гасіеих, йе ріиз рідиапі?!" Ж затѣмъ Тебеньковъ рисуетъ веселую картинку, какъ Лады въ сопровожденіи Ладовъ ѣдутъ на тройкахъ слушать лекцію Сѣченова, а потомъ къ Дороту, или въ другой какойнибудь кабачокъ. Надо отдать справедливость Тебенькову: разныя внезапности куколокъ онъ сложилъ въ нѣчто вродѣ системы. Но это значить отдать сираведливость сатирику, который съ такою ясностью изложилъ истинный смыслъ всего кукольнаго женскаго вопроса. Благоуханный и сверкающій міръ Ладъ съ его воинствующими теоретиками едвали часто видѣлъ столь правдивое и столь близко къ его лицу поставленное зеркало. Тутъ и комментировать нечего, ибо все ясно и не упущено изъ виду ни одной черты, характерной для ораторовъ благонамѣренныхъ рѣчей въ дѣлѣ женскаго вопроса. Куколки и ихъ теоретики, конечно, не могутъ питать за это къ Салтыкову признательности. Но женщины, настоящія женщины, а не тебеньковскіе „святыни" и „кристаллы", должны признать, что на нѣсколькихъ страницахъ очерка „По части женскаго вопроса" сконцентрировано много данныхъ для доказательства того, что женскій вопросъ есть дѣйствительно вонросъ, т.-е. нѣчто, подлежащее разрѣшенію. Положительныхъ доказательствъ здѣсь нѣтъ, но аргументація противниковъ вскрыта до самой ея интимной подкладки. Ясно, что во всѣхъ разсужденіяхъ о достой нствѣ женщины, страдающемъ отъ вступленія ея въ сферу труда и образованности, нѣтъ ничего, кромѣ лицемѣрія. Достоинство женщины! Скажите пожалуйста, какіе Шиллеры! Тебеньковъ говорить шлифованнымь языкомь свѣтскихь салоновь, но это ужъ такая его манера, выработанная долгой канцелярскосалонной практикой, и въ сущности онъ вовсе не скрываетъ своего мнѣнія насчеть того, гдѣ именно зимують раки. Чтобы окончательно убѣдить собесѣдника, онъ нриглашаетъ его пройтись вь три часа по Невскому. Они идутъ и слышать разные уже и по формѣ откровенные разговоры мододыхъ и немолодыхь людей но части женскаго вопроса. Выходить довольно-таки гнусно. Тебеньковъ, торжествуя, говорить: „А ты еще сомнѣвался, что женскій вопросъ рѣшенъі Давно, шоп сЬег! Еще прекрасная Елена, ужъ та порѣшила съ нимъ!" Указаніе на „Прекрасную Елену" не лишено нѣкотораго серьезнаго значенія. Была ли Елена прототипомь баронессы К., княгини П., т-те Персіановой, т-те Проказниной и прочихь куколокъ, или она оставила своего Менелая по причинамъ, не имѣющимъ ничего общаго съ кукольной психологіей, но во всякомь случаѣ легенда приписываеть ей тоть факель, который возжегь троянскую войну. Это напоминаеть намъ, что женскій вопросъ не всегда можно изолировать, что и то простѣйшее его рѣшеніе, которое нроновѣдуетъ Тебеньковъ, затрогиваетъ интересы не только Лада и Лады. Если бы куколки могли понимать, что „живой ѳиміамъ", „святыня", „кристаллъ" и прочія лестныя къ нимъ обращенія суть только псевдонимы вещей далеко не лестныхь, то онѣ вѣроятно оскорбились бы и стали бы искать выхода изъ положенія, столь возвышеннаго на видъ и столь въ сущности унизительнаго. И ужъ, конечно, не хватило бы у нихъ духу бросить камень въ тѣхъ, кто ищетъ выхода. Но куколки ничего понимать не могутъ. Ну, и Богъбы съними. Но вѣдь онѣ не на необитаемомъ островѣ живутъ, не гдѣ-нибудь внѣ общей жизни. У нихъ есть мужья, которые, надо думать, не всегда похожи на Тебенькова и
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4