b000001593

въ орединѣ находилось возвышенное мѣото со отоломъ и сту- ломъ для священника; на открытомъ воздухѣ ничего и этого не было, а народъ слушалъ или стоя, или возлежа на травѣ. Весѣда каждый разъ начиналась пѣніемъ „Царю Небесный" и оканчивалась „Достойно есть" оъ присоединѳніемъ мо- литвы за Царя и благословенія священника. Время въ воскресные и праздничные дни для бесѣдъ на- значалось не вездѣ одинаковое. Въ тѣхъ приходахъ, въ со- ставь которыхъ входятъ деревни, иногда довольно отдален- ныя отъ храма, бесѣды происходили между утренею и литур- гіею; въ городахъ же и селахъ, при которыхъ нѣтъ отдалѳн- ныхъ деревень, послѣ вечерняго Богослуженія. Чтобы болѣе расположить слушателей къ бесѣдамъ, во" многихъ мѣстахъ имъ предшествовало послѣ вечерняго Бого- служенія чтеніе акаѳистовъ. Овященникъ сел. Воскреоенскаго- Брозоровскихъ Александръ Тихомировъ пишетъ: „послѣ ве- черни каждый разъ предъ собесѣдованіемъ читался акаѳистъ Покрову Пресв. Богородицы, при чемъ припѣвы были пѣты всѣми присутствовавшими^. Овященникъ Болыпихъ Весокъ Іоаннъ Преображенскій доносить, что вмѣстѣ съ бесѣдами не- опустительно читался акаоистъ Спасителю послѣ вечерняго богослуженія и это чтеніе, замѣчаетъ о. Преображенскій, ока- зывало благо дѣтельное вліяніе на ходъ веденія бесѣдъ. Овящ. села Рюминскаго о. Ѳедоръ Загорскій рапортуѳтъ, что внѣ- богослужебныя собесѣдованія велись имъ послѣ вечерни и чтенія акаѳиста Спасителю или Божіей Матери. Въ селѣ Перцевѣ, Переславскаго уѣзда, читался акаѳистъ Воскреое- нію Христову, или Боголюбивой Божіей Матери, или Св. Николаю, или Св. Безсребрѳнникамъ Козьмѣ и Даміану. При крестныхъ ходахъ и въ училищныхъ зданіяхъ бесѣды всегда начинались и оканчивались общимъ пѣніемъ церковныхъ мо- литвъ, а въ приходскихъ домахъ сопровождались чтеніемъ молитвъ самимъ священникомъ. Содержаніе бѳсѣдъ было разнообразно, но всѣ онѣ были содержанія — строго религіознаго и въ болыпинствѣ велись въ систематическомъ порядкѣ, съ раздѣлѳніѳмъ на отдѣлы. Свящ. села Аргунова Николай Овчининскій пишегъ, что большая часть произнеоенныхь имъ басѣдь имѣда харакгеръ догмати- іі ібі