w$ '^щт' шашвкШй г Зда \ is -Я ■0^- Ѵ-.^-. щш■У¥' \ ' ¥<•1 і^< 1 /ѵ. чл шй ш ѵт Гѵ-Y ) V/ '/К ^ь^ » .^?Л-
І-й.
Ч^ V /
i
% hi ч s if*** ІІШШЪПІ ■n'.l" \T * ТОМЪ ВТОРОЙ. Жсторическіе очерки. Історическіе этюды. Изданіе О. Н. ПОПОВОИ. Цѣна за два тома 4 ру С.-ПЕТЕРВУРГЪ. Типографія И. Н- Скороходова (Надеждинская, 43>
цу W-V КНИГА ТРЕТЬЯ. ЙСТОРІЧЕСКІЕ ОШКІ СТАРАЯ и НОВАЯ ИСПАНІЯ. Испанія девятнадцатаго вѣка. А. Трачевскаго. М. 1872. — Geschichte Spaniens. Von Н. Bauragarteu. 3 Th. L. p. z. 1871. — Histoire de I'Espagne. Par Hubbard. Paris. 1869.—Aug Spauien's Gegenwart, von Lauser, 1872. I. Роскоиіиая природа, естественныя богатства, счастливое прииорское положеиіе Пирпнейскаго полуострова—все, повидимому, благопріятствовало развитііо на неыъ цивплизаціи. Co временъ глубокой древности этотъ благословенный уголокъ земли служилъ ареною, иа которои дѣиствоваліі самые образованные и способные народы. По берегамъ Пиринейскаго полуострова заводили свои кодоніи и торговые центры англичане древняго ыіра—финиісіяне и ихъ иреемншш карѳагенцьі; сюда прииосилисвою цивплизацію греки и римляие, здѣсь селились кельты и германцы, а потоыъ арабы, завоевавъ полуостровъ, иревратили его въ самую цвѣтуіцую и самую просвѣщенную страну въ тогдашней Европѣ. ВъХУІв. Испаиія сдѣлалась первостепепною державою, въ предѣлахъ которои никогдане закатывалось солнце; онаоткрыла Новый Свѣтъ и покорила въ немъ обширныя государства съ оригинальнои и высокой цивилпзаціей. Даже въ дѣлѣ общественнаго развитія и самоуправленія Испанія стояла нѣкогда впереди всѣхъ другихъ европейскихъ странъ. Англичане не иыѣли иароднаго представительствадо 1264 г., Кастилія ate имѣла его въ 1169 г., а Аррагоиія въ 1133. Древпѣйшая хартія была дапа англійскоыу народу въ XII в., а въ Испаніи городъ^Іеонъ получилъ ее еще въ 1020 г. Еоролевская влаеть, въ принципѣ, по крайнеймѣрѣ, была совершенно ограничеиа. Прп этомъ испанскій народъ всегда отличался завидными нравственпымикачествами; это искренній, честный, храбрый и самый трезвый народъ въ мірѣ. Но всѣ его добродѣтели, всѣ его велпкіе историческіе подвиги, всѣ благолріятныя условія его развитія, все его былое неличіе и могущество принеслигораздо болѣе вреда, чѣмъ пользы, какъ ему самому, такъ и другимъ націямъ. Свою предпріимчивость и храбрость онъ употребилъ на истребленіе высокой цивилизаціи арабовъ въ Старомъ и заыѣчательной цивилизаціи Перу и Мехиіш въ Новомъ Свѣтѣ; онъ ограбилъ свои колоніи и принудилъихъ къ отпаденію; онъ разоридъ и превратилъчуть не въ пустынюсвою ирекраснуюстрану; онъ потерялъ всѣ свои гражданскія вольпости, проникся фанатическоювразкдою ко всякому проявленію разума; въ основанной пмъимперіи никогданезаходилосолнце, но въ то же время въ непвъ продоллсеніе нѣсколышхъ столѣтій не всходило солнце цивилизаціи. Испанія пала такъ низко, что ея окончательная гибель для ыиогихъ сдѣлалась несомнѣнною. Но съ тѣхъ поръ, какъ въ концѣ ХТШ вѣка за Пирішеп проникло животворное вліяніе европепской цивилизаціи, началось возрожденіе народа, умъ и страстикотораго извращены тысячелѣтнимъ гнетомъ и, не смотря на это, все-таки сохранили въ себѣ достаточно силъ для обновленія. И нѣтъ сомнѣнія, что Испанія рано или иоздно снова станетъна ряду съпередовыми иаціями образованнагоміра. Каждый европейскій народъ болѣе или менѣе пспытывалъ на себѣ вліяніе факторовъ, иогубившихъ Испанію; но нигдѣ эти факторы не дѣйствовали такъ дружно и такъ сильно, какъ здѣсь, п поэтомуниоднаевропейскаястранане падалатакъ низко, какъ Испанія. Нигдѣ въ Европѣ природа не представляетътакихъ условій для развитія въ людяхъ суевѣрія, какъ на Пиринейскомъполуостровѣ. Сильныя грозы, землетрясеяія, частыя засухи и вслѣдствіе этогогоюдовки, гибельныяэпидеміи, свирѣпствовавшія здѣсь съ особенною силою въ средніе вѣка, —все это развивало въ на родѣ тотъ духъ суевѣрія, которымъ такъ ловко воспользовалось внослѣдствіи католическое духовепство. Еще болѣе, чѣмъ природа, содѣйствовали томуже упадку историческія обстоятельства. 5КителиИспаніи были сначалааріанами и въпродолженіе почти цѣлаго столѣтія принуждены были съ оружіемъ въ рукахъ защищать свою вѣру и незаиисимостьотъ католиковъ-франковъ, побуждаеыыхъ своимъ духовенствомъвоевать съ испанскими еретиками. Аріанское духовенство руководило этой религіозиой войной, оно молилось за успѣхъ борьбы, возбуждало фанатизмъ и не только утверждало вѣру въ свой нравственный авторитетъ, но въ то же вреыя пріобрѣтало матеріальныя бопітства, граждансііія привилегіи и свѣтскую власті..
s^ L-- .* ma mк o в ъ, c. c. Когда же иепанскіе владѣтели сдѣлались католітками и ревноетными защитникаыи этого культа, то авторитетъ іерархіи получилъ рѣшцтельное преобладаніе какъ надъумаминарода, такъ и надъ свѣтскою вдастью. Въ это вреыя мы видимъ церковные соборы, которые, моашо сказать, уяравляіотъ Испаніей; видимъ королей, которые, являяеь иередъ этиыи соборамп, емиреннопадаютъ ницъ; видимъ епископовъ, которые касспруютъ рѣшенія свѣтскихъсудовъ; видпмъбогатоеи сильное духовенство, которое ревниво стережетъ чистоту народной вѣры, проповѣдуетъ ненавистько всякой ерееиц утверлвдаетъ въ народѣ убѣжденіе, что короли имѣютъ право на свои престолытолько подъ условіемъ вѣрности и повинове.нія церкви, которая является, такимъ образомъ, абсолютною повелительницепкоролей и народовъ въ земпой и рѣшительницею ихъ судьбы въ загробной лшзни. Католицизмъ, политпческая сущность которагосостоитъвъ порабощеніи народовъдерковноі аристократіи, начинаясъ папы, сядящаго въ Римѣ, и оканчивая поелѣдниыъ босоногимъ монахоыъ, — католицпзлънигдѣ въ Европѣ не достигалътакого могущества, какое онъ еще въ УП столѣтіи укрѣпилъ за собою въ Испаніи. Онъ былъ уже всссиленъ, когда въ "VIII в. арабывътеченіе трехъ лѣтъ завоевали эту етрану и превратилиее въ самыйцвѣтущій уголокъ Европы, оттѣснивъ иепанцевъ въ педоступныя мѣстностп сѣверо-западныхъ окрапнъ полуоетрова. Читатель можетънанти у Дрэиера блестящую картану цивилнзаціи испанскпхъарабовъ, которые внеслп въ Европу высокую матеріальпую культуру, довелп до совершспства разпообразныя отрасли промышлевности, торговли и общежитія, а свошш университетами,своейфилософіей, ыедицинскоюнаукойичрезвычайноважными изслѣдоваиіями въ областн естествознанія, физики и ыатеыатикидали сильнып толчокъумственному развитію Европы, юношество которой отаравлялось учиться въ ихъ университеты. Примѣромъ этой цивилпзацін многіе, въ томъ чиелѣ и Дрэперъ, доказываютъ, что магометанствоблагопріятпо и, во всякоыъ случаѣ, не врааадебно умственномуи граясданскому развитію народовъ. Но дѣло въ томъ, что дивилизація испанскпхъ арабовъ, насколысо она закліочала въ себѣ гуман ныхъ и раціональныхъ элементовъ, стояла относительно принциповъ мусульыанствавъ такомъ же точно противорѣчіи, въ такомъ иаходилось цивилизація эпохи возрожденія относительно католнцазма. Какъ въ эту эаоху, подъ вліяніемъ радіопализма, въ обществѣ распрострапились любовь къ зпанію, чувства терпимости и ацтиаскетическоеміросозерцаніе, такъ что въ духовенствѣ п дазке на ііапскомъ престолѣ явилпсь свободомыелящіе фплософы, точно такъ и въ магометанскоп Испаніи наука и разумъ подорвалн мусудьиинскія традидін, смягчили мусульманскія чувства и парализировалп дѣпствіе прпыциповъ ііорана. Какъ бы то ни было, но арабы и все арабское возбуждаливъ испанцахъсамуюостервепѣлую ненависть. Коранъ и мечетибылпвъ глазахъ католиковъ дѣломъ сатаны и трижды треклятаго аиостола его, Магомета. Но не ыенѣе, чѣмъ кораномъ и мечетыо, возмущались испанцы арабскойнаукой, арабскимиуниверситетами,даже арабскою цвѣтущею промышленностьн) и чистоплотностыо. Началась восьмисотлѣтняя народная борьба съ арабами, борьба за вѣру, окончательно отожествленнуюсъ испанскоюнаціональностыо, борьба, полная отвагп и энергіи, прославленная безчисленнымъмножествомъсверхъестественныхъчудесъ, руководимая духовенствомъ, поднявшая его на неизмѣримую высоту въ глазахъ народа и воспитавшая десятки поколѣній въ понятіяхъ краиняго суевѣрія и фанатизма, отыѣченныхъ всѣмъ пыломъ южной страсти. Эта многовѣковая борьба имѣла рѣшительное вліяніе на судьбы народа. Опа пріучила послѣдній къ авантюризмуи надолго утвердила въ Испаніи преобладаніе полукочевого пастушескаго быта надъ земледѣліемъ, развитіе котораго было невозможно при военныхъ обстоятельствахъ. Милліоны нищихъ и суевѣрныхъ испанцевъ шагъ за шагомъ завоевывали свою родную почву и, истребляя арабскую дивилпзацію, превращали въ пустыню етрану, возведенную невѣрными на высокую степень благосостоянія. Вырубались роскошные арабскіе сады, разрушались величественныя зданія, иамятники искусстваи науки, уничтолсалисьводопроводы, солсигались на кострахъ нечестивыя арабсгѵія книги, и когда, наконецъ, въ исходѣ XT столѣтія испанцы осадили послѣднее убѣжище арабовъ, Гранаду, то этотъ городъ былъ раемъ сравнительно съ остальной Испаніей, которую правовѣрные католикипревратиливъ жалкую, варварскую етрану, усѣянную развалинами и пепедищами. Бѣдность и неразлучныя съ нею болѣзіш еще бодѣе усилили презрѣніе къ миру, проповѣдуемое католичествомъ, и вѣру въ духовенство, хлопотавшее объ истпнномъ, неземномъ счастіи своего народа и приведшее послѣдній подъ своимъ знаменемъ къ рѣшительной побѣдѣ надъ магоиетанскойлуной, Нищій и погрузившійся въ варваретво народъ началъ счнтать себя спасителемъ и едпнственнымъ защитникомъ вѣры, благочестивѣйшей надіей, новышъ Израилемъ. Истребленіе невѣрныхъ сдѣлалось задачей, на достпженіе которой духовенство обратило всѣ силы народа, а религіозная нетерпимость—надіональною страстыо, подъ вліяпіемъ которой испанцыпревращались въ какихъ-то демоновъ-истребителейи заливали міръ человѣческою кровью. Евреи, которые подъ владычеетвомъ мавровъ оказывали блестящіе успѣхи не только въ торговлѣ и промышлепности, но и въ наукахъ, были первою жертвою пароднаго фанатизма. Ихъ жестоко нреслѣдовали и истребляли тысячами еще до окончательной побѣды надъ арабами. Ихъ крестили въ католичество огнемъ и мечомъ и потомъ сожигали на кострахъ за возвращеніе въ іудейство. Наконецъ, когда арабское владычество совсѣиъ пало, духовенство потребовало совершеннаго истребленія или изгнанія всей еврепской расы, распространяя нелѣпыя обвине- .ІУ^ Y
V ч С Т А Р А Я II II 0 В A Я II С II A U I Я. нія на нее, даже изобрѣтая чудеса въ подтверлсдсніе своем проповѣди и въ то-же время простирая свои жадныя руки къ конфискуемымъ еврейскимъ богатстваыъ. Всѣ не обращенные въ христіанство іудеи были изгнаны съ воспрещеніемъ уносить съ собою золото и серебро. Миожсство ихъ погибдо отъ голода, болѣзней, отъ ярости католиісовъ, миожество захвачено пиратами и обращеио въ рабство, 80,000 убѣжало въ Иортугалію, полагаясь па ыиролюбивыя обѣщанія тамошняго короля; но испанское духовенство выслало въ ІГортугалію такихъ надежныхъ проповѣдниковъ, что они довели до яраго фанатизыа даже мирныхъ португальцсвъ, и всѣ первенцы евреевъ до четырнадцатилѣтняго возраста были отданы христіапамъ, а остальные изгнаны, но многіе изъ ннхъ иерехватаны дорогой, обращены въ рабство или крещены силою. По случаю такой иобѣды, весь полуостровъ^ремѣлъ благочестивымъ ликованіемъ. Но правовѣрнымъ оставалось еще ыного дѣла. Въ Жспаніи еще жили мориски, которыхъ тоже крестилп огнеыъ, зорко наблюдали за ихъ правовѣріемъ, сожигали за малѣйшее или мнимое отступленіе отъ него и, наконецъ, довели несчастныхъ до отчаяннаго возстанія, усипреппаго съ неимовѣрными жестокостяыи. Но и этого было мало. Духовенство требовадо совершеинаго истребленія ихъ, доказывая, что всѣ бѣдствія Испаніи посылаются на нее свыше за то, что она терпитъ певѣрныхъ на своей землѣ. Знаменитый доыиниканецъ Блэда проповѣдывалъ, что необходиыо перерѣзать всѣхъ морисковъ, такъ какъневозможно узнать, кто изъ нихъ хрцстіанинъ въ душѣ и кто нѣтъ. Епископъ Валенсіи въ своей запискѣ, поданной Филинпу ІП-му, требовалъ изгнанія мавровъ на томъ оенованіи, что они промышленнѣе, экономтъе и воздертантъе испанцевъ, которые живутъ въ крайней бѣдностн, ме;кду тѣыъ какъ невѣрпые, благодаря сиоему трудолюбію и искусетву, пользуются зиачптелъньшъ благосостояніеыъ. Въ 1609 г. участь ихъ была рѣшена, и до 1,000,000 этихъ честныхъ, трудолюбивыхъ людей, обогащавшихъ и питавшихъ Испаиію, подверглись ужасному гоненію, преслѣдовались, какъ вредныя животныя, и изгонялись въ Африку, погибая сотнями тысячъ. Изгнаніе мавровъ и евреевъ, обогатившее духовенство, совершенно разорило страну, лишпвъ ее производительныхъ капиталовъ и милдіоновъ работниковъ. Иснанцы въ теченіс постоянной девятисотлѣтней войныотстали отъ всякой промышленности, даже отъ земледѣлія. Масса парода превратилась въ кочевыхъ земледѣльцевъ или странствующихъ пролетаріевъ, лгившихъ разбоями, грабеліомъ, контрабаидою. Духовенство, ироповѣдывавшее презрѣніс къ благамъ міра сего, развивавшее въ народѣ отвращеніе кътруду ивъ тоже время захватывавшее въ свои руки бодьіііую часть націоиальнаго богатства, —духовенство выше всего ставило тотъ трудъ, который носвященъ распространенію и охранѣ католнцизма. Испанія иревратилась буквально въодиу «воіінствуіощую» церковь; каждый испаиецъ считалъ обязанностью и высшею цѣлыо жизни сражаться за вѣру съ крестомъ или съ мечомъ въ рукѣ, а нерѣдко съ тѣиъ и другимъ вмѣстѣ; каждый испаиецъ былъ или, по крайней мѣрѣ, хотѣлъ быть или монахомъ, или солдатомъ, или дворяниномъ; каждому испанцу не сидѣлось спокойно на одномъ мѣстѣ, и развитая въ неыъ историческгімн обстоятельствами страсть влекла сго къ страпствіямъ и иеобыкновенныиъ приклнхчсніямъ. Всѣмъ этимъ бродячимъ элементаиъ дало исходъ открытіе Новаго Свѣта. На покореніе вновь открытыхъ зеиель смотрѣли прежде всего, какъ па распространеніе въ нихъ христіаиства; съ этою цѣлыо Изабелла снаряжала Колумба; съ этою цѣлыо nana, какъ верховный владыка вселенной, раздѣлидѣ новый міръ между испаицами и португадьцаын. Руководимые фанатизмомъ и жаждою стяжанія, которой нельзя было удовлетворить въ своемъ обнищавшемъ отечествѣ, самые способные и эиергическіе испанцы стремидись въ Америку—обращать въ католицизмъ и грабить язычниковъ. Въ релпгіозной пропагандѣ состояла вея правственная задача націи, а въ грабежѣ за;ключался главный источникъ дохода какъ для государства и духовенетва, такъ и для частныхъ лицъ. Своимп жестокостями въ Америкѣ испанцы превзоі]'Ди монголовъ, вандаловъ, гунновъ и сравпялись съ самыми кровожадными дикарями. На ыногихъ островахъ они истребилп житедей всѣхъ до послѣдняго. На островахъ, располол^енныхъ между Юкатаномъ, Фдорпдой и устьями Орипоко, они въ прододліеніе пятпадцатп лѣтъ уннчтожиди, говорятъ, 1,000,000 людей. Нри Кпдумбѣ на Антильскихъ о-вахъ, пригласивъ къ себ Ь въ гоети тузеынуюкоролеву, испапцы папали на ея свиту, привязали индѣйцевъ къ столбамъ и сожгди всѣхъ ихъ живыыи, а королеву повѣсйди. Нри осадѣ Мехикп испанцы, по самому умѣренному расчету, убили 100,000 чсловѣкъ, въ долинѣ Отувба 20,000, на Доминго, истребивъ всѣхъ работниковъ, годныхъ для рудниковъ, они прввезлп съ Лукайскихъ о-въ 40,000 ч., которые вслѣдъ затѣмъ и умерлп отъ лсестокаго обращеніяеъшіми. Ио переписп 1508г. наКубаньѣ было 60,000 индѣйцевъ, а въ 1517 г. изъ нихъ осталось въ живыхъ только 14,000. Полагаютъ, что испанцы истребили въ Америкѣ до 15,000,000 индѣйцевъ. Духовенство, воспитавшеевъ ііспаццахъ кровожадныя страсти и фанатпческуіо нетерпимость, стоядо во главѣ этого истрсбленія, побулсдая завоевателей распространять христіапство иосредствомъ меча и иреслѣдовать инородцевъ, отетупавшихъ отъ религіи, въ которую они были обращенынасильно. Индѣйцы не считалиеь далсе людьмп и, обращаемые въ рабство, третировались, какъ выочныя животныя. Но когда эти л:ивотныя стали вымирать отъ тягостеи неволи и грозйла выыереть всѣ до послѣдняго, то духовенство рекомендовало замѣнить ихъ неграми, и по его иниціативѣ въ Аиерикѣ утвердилось рабство негровъ. Новый Свѣтъ былъ источникомъ громадныхъ доходовъ для Испаніи, - лоходоиъ. извлекаемыхъ съ такияъ же вар-
7 ШАШКОВЪ, С. С, 8 варствомъ, какимъ отличалось и расБространеніе католицизма. Управленіе Америкой было въ полномъ смыслѣ системоюграбежа. Толшиспаискихъ чияовниковъ, какъ стаи хищныхъ птицъ, палетали на эту обширную страну и, наеытиввдиеь вдоволь ея жизненньши соками, покпдалп ее навсегда. Государство давило жителейпевыноспыыми повинностями, изолировалоколодіп отъ всего образованнаго ыіра и разорительноюспстемоюмоноцодій убивало всякое иромышленное развитіе. Награблеішое въ Аыерикѣ золото не обогащало даже и Испаніи; оно шло на безпутную роскошь двора п арцстократіп, оно тратилось на войска п религіозныя войяы, оно поддерживало нѣсколько временито наружное, мишурноевеличіе, котороедавалострааѣ правосчитать себя первою дорікакою въ мірѣ и воспитывать ту лояшую національпую гордость, тотъ нсевдопатріотизмъ, которыс до послѣдняго времени удержисали Еснанцевьоть бдагодѣтельнаго общенія съ дтшли зованнызш народами. Истребивъцивилизаціюмавровъ, перуанцевъи мехиканцевъ,разорир,ъ своеотечество,поработивъАмерику, исианцыпревратилисьвъ фанатпческихъразбойниковъ, мечтавтихътолько объ управленіи міромъ и объ цскореневіп повсюду ереси. Духовенство царствовалои надънародомъ, ц иадъкороляли. Проповѣдуя о грѣховиостп богатствъ, онопеутоыимоизбавляло отънихъсвоюпаствуи кончило тѣмъ,чтозавладѣло болыпею и лучшею половнпоіо всей пспанскойземли, а доходыцеркви равнялнсьдоходамъгосударства. Оно потворствовало восиитапнойвѣкамп народной лѣности, искореняло любовь къ пропзводительному труду, плодило нищпхъи, и иоддержпвая коиѣечпую благотворительность, являлось въ глазахъ парода благодѣтелеыъ, заботившпыся не только объ его душѣ, но и о тѣлѣ. Сотни тыеячъ мопастыреи,церквейи часовенъ, креетыи нконына каясдомъ шагу, эффектиыя религіозныя процесеіи, подложныя чудеса, подложныя мощп, безчисленнос ыножество монаховъ обоего пола—всс было устреылепо на поддержаніе въ народѣ фапатизмаи тойобрядовой ііабожностп, которая, считан спасительиыми одни только внѣшніе подвиги форыальнаго благочестія, вовсе незпаетъ ішчего объистинноинравственности. Спстематпческиразвпвъ въ народѣ рабское повпновеніе авторптету, воспитавъ въ неыъ фанатическуюжестокость и гпбельпып духъ нетерпиыости, испапское духовенство въ лицѣ Лойолы иоложило основаніе іезуитизму, этой ужаснои спстемѣ, освящавшеп всякую безправствснноеть.Желая увѣковѣчить цѣпп, ііало;і;епныя на иародъ, духовенство захватплоііъ свои рукп все народноеобразовапіе и начало пользоваться пмъ, какъ ередствоиъдля нравственнагопорабощепія. Уыствснное цвплсеніе эпохъ возрожденія и рсформаціи чрезвычаііно мало повліяло на пспаицевъ,коснѣвшихъ въ своемъ благочестпвомъ невѣясествѣ, и только по служило йоводомъ къ кровавозіу террору святой іінквпзиціи. Въ Европѣ возрозкдалась вѣра, освобождался разумъ. развіівалась наука, совершенствовалась общественыаяжпзнь, а Испанія расходовала свои силынафанатическуюборьбу съ новьгаи вдеями какъ у себя доыа, такъ и за границей. Свящеынып трибуналъ инквизиціи зорко слѣдилъ ва мнѣпіями п неумолимопреслѣдовалъ всѣхъ, ктсотстуналъхотя на іоту отъ того, чсму его учили католическіе попы. Еретики, ученыевѣдуны п вѣдьмы, мужчиныи лсенщипы, ыіряне и духовпые, взрослые и дѣти состояли подъ этимъ ужасныыъ надзорпмъ. Шпіонство и предательство, явпо іюощряемые и щедро оплачиваемые духовенствомъ, становились всеобщнми. Сожжсніе еретиковъсдѣлалось «.актомъ в7Ь2Ѣіу> (autoda-fe),религіозной церемоніей, народнымъ зрѣдпщемъ, столь же любпмымъ, какъ и бой быковъ. Въ оеобенно торжественныхъ случаяхъ, иапримѣръ, присвопхъбракосочетаніяхъ, пспанскіе королп не находили пичего лучше, какъ угощать пародъ п своихъ приблияюнныхъ, пногда даже свопхъ невѣстъ, созерцаиіемъ этого кроваваго священнодѣйствія. «Все, что разсказываютъ о народахъ, приносящихъдюдейвъ жертвусвоішъ богамъ, далеко отъ этихъ казней, сопровождаемыхъ религіозныыи церемоніями. Поютъ, служатъ ыессу, п убпваютъ людей. Азіатецъ, прибывшій въ Мадридъ въ день подобноиказни, не могъ бы догадаться, что это такое—народное лиувеселеніе, религіозный лп праздникъ, жертвоприношеніе лиилипросто бойші; ауто-да-фе быловсѣмъ этимъ вмѣстѣ». (Voltaire). Еоличестволгертвъбыло громадно. Въ однои только европепской Испаніи, кромѣ ііринадлелмвшихъ ей американскихъи европейскихъземель, съ 1481 по 1781 г. было сояокено 31,920 еретиковъ, 16,759 сожясенывъ пзобраясеніяхъ, 291,450 человѣкъпрпговорено къ наказаніямъ менѣе тялскимъ, чѣшъ смертная казнь. Это вычисленіе весьма умѣренно. Утверладаютъ, панр., что одинътолько зиамевитыіі Торквеыада сожегъ 10,000 и приговорплъ къ различныыъ наказаніямъ 400,000 человѣкъ. Въ Ціудадъ-Реалѣ въ 1484 г. было сояишю 13 февраля 750 человѣкъ, 2 апрѣля 800, 7 мая 750, 16 августа 27, 12 декабря 950, всего въ годъ 3,377 человѣкъ; Иротестаитизмъи всякая свободная мысль были совергасннопскорепены. Народъ, развращае мыи шпіонствомъизрѣлищемъ варварскихъказнеіі и вынуждаемыйстрахомъинквизиціи скрывать своп дѣйствительныя мыоли подъ личішою форыальноіі набояшостп, началъханлшть и лицемѣрить. Иііквпзиція убила въ Испаіііп не только науку, по даже искусство, и окопчательно склонила испанскій умъ подъ пго свопхъ традпцііі. Іінквизиція, кромѣ того, въ значительной степени разорила страну п обогатиладуховенство посредствомъкопфисиаційиыуществъ, которымъ подвергалось больпганство осужденныхъ. Католическая іерархія, поработивъ народнуго мысль, воспитавъвъ націп чувство пасспвнагосми^ ренія, совершенпо извратплавъ нейвысокое чувство патріотизма, пріучпвъ его удовлетворяться славою завоеваній иистребленія ереси. Распложая шпіонство п педовѣрчивость, внося раздоръ и въ общество, й въ сешейство, воорулгая вѣрующихъ такъ противъ думаіощихъ ипаче, возбуждая буиты и пользуясь ими для своихъвыгодъ, развивая Ч}Вства нетерпимости, которыя отъцерковныхъ пред- ^-^Х. ^^JL-i^t. ^-^^ѵ іАшттт
лг^ѵ ѵ-чѵ >-^>.. СТАРАЯ И ИОВАЯ ИСПАНІЯ. 10 метовъпереноеились и на мірекіе, —католицизиъ заглушилъ въ народѣ всякое сознаніе общественпой солидарности, усилплъ рознь сословій и ту искониую раздѣльпость ировинцій, которая, еуществуя до нашпхъ дней, дѣлаетъ неизбѣашымъ въ будущеиъ федеральное уетропство Испаніи. Эта розпь а пасснвность народа цоиогли утвердиться произволу свѣтскаго господства. Когда въ Испаніи воцаршшсь Габсбургп, въ лпцѣ ЕарлаѴ, страпа сохраняла еще не ыало остатковъ старинной свободы и въ городахъ возникло сильное демократаческое движеніе. Общины Кастиліи призналп власть Ёарла V только на слѣдующихъ усдоиіяхъ; «Король безъ согласія кортесовъ не можетъ нн зкенпться, ни вводить въ королевство иностранныхъ войскъ; всѣ налоги должпы регулироваться такеами, по которымъ они взимались при смертп Изабеллы; всѣ иовыя должностп, учрежденныя съ тѣхъ поръ, должны быть уничтожены; каждыйгородъ долженъ имѣть въ собраніяхъ кортесовъ одного депутата отъ духовенства, одного отъ дворянства и одного отъ городского населенія, избираемыхъ каждый своимъ сословіемъ. Корона не може.тъ ни руководить назначеніемъ этихъ депутатовъ, ни вліять на него. Никакоп членъ кортесовъ, подъ етрахомъ смертнойказни и конфискаціи имущества, не илѣетъ права принпмать отъ короля пенсіи или должности ни для себя лично, ни для кого бы то ни было изъ членовъ своего сеиепства. Кортесы собираются, по крайнеймѣрѣ, одинъ разъ каждые трн года, —даже въ томъ случаѣ, если ихъ не созываетъ король, —для изслѣдованія, соблюдаются ли законы, и для обсужденія общественныхъ дѣлъ. Судьп должны получать достаточное содержаніе п не имѣть никакой прибнли отъ постановляеыыхъ ими приговоровъили денежныхъ штрафовъ. Всѣ привилегіи, полученныя дворянствоиъ въ ущербъ городскоиу сословію, должны быть уничтолсены; управленіс городами и общииами пикогда не должяо быть ввѣряемо дворянипу; имущества дворянства должны подлежать общественныиъналогамъ наравпѣ съ имуществами третьяго сословія. Необходпмонарядпть слѣдствіе надъ поведеніемъ лицъ, управлявпшхъ кбронными имѣніяыи съ восшеетвія на престолъ Фердинанда, и если король въ течепіе тридцатиднеи не назначитъ слѣдователеи, то кортесы сами назначатъ ихъ... Наконецъ, король долженъ обѣщать и дать торжественпую клятву въ томъ, что онъ будетъ соблюдать всѣ эти условія и отнюдь не будетъ искать случая обойти или нарушпть ихъ». Движеніе городовъ началось при такихъ условіяхъ, лучше котирыхъ и желать было нельзя. У Карла ие было ни достаточнаго войока, пи денегъ, и онъ готовъ былъ сдѣлать какія угодно уступки. Но дворянство, закоспѣвшее въ своихъ феодальныхъ понятіяхъ, враждовало съ городами и, устреиившись въ объятія Карла. сдѣлалось его союзпикомъ. Города тоже ссорились меасду собою, и каждыи изъ нихъ, сралсаясь съ правительственнымивойеками за одного себя, нё только не поддерживалъ общаго дѣла, но даже вредилъ ему. Что же касается веесильиаго духовенства, то оно пользовалось этимимеждоусобацами, чтобыловитьрыбу въ мутнойводѣ, и поочередноэксплоатируя то правительство, то города, въ сущпости помогалотолько себѣ, хотя и содѣйствовало успѣху абсолютизма. Въ Толедо, напр.. героипя Пашеко произвела возстаніенаденьги духовенства, а когда, по егораечетаыъ, нужпо было повернуть дѣло въ пользу правительства, то то же самое духовенствопустило въ народѣ слухъ, что Пашеко колдупья; народъ возсгалъ & отворилъ осаждающимъ городскія ворота. Еарлъ побѣдилъ. Онъ, казнивъ аррагопскаго хустицу, въ лицѣ его уничтожилъ старппиый иезависимый судъ; онъ сокрушилъ старпнные кортесы, «коммунеросы»(общипы) Кастиліи и «германію» (братство) Валенеіп. Но утвердивъ свою власть на развалинахъ свободы, Карлъ сдѣлалея не свѣтскимъ деспотомъ, а верховнымъ защитникомъ католической церкви во всеиъ мірѣ; порабощенные лсе испанцы удовлетворяди свое самолюбіе тѣмъ, что оии составляютъ «евящепнуюмопархію, безъ которой тотчасъ попібъ бы корабль св. Петра». Рслигія была главпымъ, почти искдючительнымъ мотпвоыъ всего, чтб дѣлалъ Карлъ и во вреия мира, и во время воііпы. Онъ обѣщалъ папѣ употребить всѣ своиусилія, «чтобы увичтО' жпть вовсе ліотерскую секту или мирными средствами, или силою, а въ случаѣ необходимости, съ.помощыо другпхъгосударей». «Я—говоритъонъ въ вормскоиъ эдиктѣ—готовъ былъ бы полсертвовать ыоими царствами, моею властью, моимибогатствами, мопмъ тѣломъ, моеидушойп моеюжизніео, чтобы только положить предѣлъ нечестію Лютера». Въ Пспаніи онъ не только покровптельствовалъ, но далсе подяшгалъ ярость инквизпціи, прсдписывая наказывать еретиковъ «съ громомъ и силою, которыхъ требуетъ великость иреступленія, и судитъихъ без7, соблюденгя обычныхъ юридическихъ фо2}мальностей», (Lameut, Etudes, IX, 63). Терроръ, отъ котораго давно уже страдала Испанія, Карлъ водворидъ въ Нпдерііандахъ, запретивъ здѣсь «читатьпхранить еретическія книги, проповѣдывать, поддерлшвать публично или тайно лютеранское ученіе, учреждать сходки или собранія, дѣлать позориыя иконы или изображепія иреблалсевной Дѣвы и святыхъ». За веѣ ати іірестуилепія сдѣдовала смертиая казиь посредствомъ огня или меча для мулсчипъ и закопапія лшвыми въ землю для ліенщинъ; въ довершеніе варварства, головы казпенныхъвелѣно, ради примѣра и напоминанія, выставлять на копьяхъ».. Не подвергавшимся смертпой казни распространителяыъ лЮтеранскихъ книгъ Карлъ велѣлъ «выжигать на тѣдѣ раскаленнымъ лселѣзомъ знакъ креста посильпѣе, чтобы его нельзя было уничтожить; пмъ додлсно выкалывать одинъ глазъ или отрубатьпалецъ. поусмотрѣніюсудьи».Въ 1546 г. въ Нидерлапдахъбыло умерщвлено, по одному свидѣтельству, 30,000 протеетаптовъ,авъ 1562 г.— 36,000. Гроцій говоритъ, что въ продолженіе карловскаго цэрствованія погибло 100,000 бельгійскихълютеранъ. Истощавшій всѣ силысвоейимпе-
з?1 l-X T'>*t l'^ u III A III K 0 В Ъ, C. C. 12 рш на религюзныя воины съ еретиками и магоыетанами, Карлъ, уиирая, сознавалъ, что онъ далеко не выполнилъ своей миссіи, и окоячаніе ея завѣщеваіъ сыну. «Повелѣваю ыоемусыну,—говоритъ онъ,—въ качествѣ отцаи въ силу того повиновенія, какое онъ обязанъ оказывать мнѣ, со всевозможною заботливостыо преслѣдовать и наказывать еретиковъ съ суровостыо, какой заелуживаетъ ихъ преступленіе, не обращая вниыанія ни на модьбы, нп на званіе, ни на ноложеніе виновныхъ. Съ этою цѣлью необходимопокровптельствовать всюду святому учрежденію инквизиціи... Этиыъ онъ удостоптся благоеловепія, которое Господь Богъ ниспошдетъ его царствованію». Самые рьяные изъ клерикадовъ быди недоводьныдажеКарломъ. «Посдабленія императора,— говоритъ Рейнальди,—прддади силу ереси, между тѣмъ какъ казнь Лютера и нѣкоторыхъ друшхъ лицъ спаслабы ыпріады душъ». Но въ сорокалѣтнее царствованіе его сына, Филпппа II, сбылпсь всѣ желанія духовснства, Фидиппъ держался правилъ, что «дучше вовее не царствовать, чѣмъ царствоватьнадъеретиками», иготовъбылъ истребпть всѣхъ своихъ подданныхъ, если бы они обратидись въ ересь. Ради этого святого дѣла, Фидиппъ жертвовалъ всѣмъ, даже собственнымъ самодюбіемъ. Онъ безпрекословно исполнядъ всѣ требоваиія духовенства, а духовенство въ этихъ требованіяхъ заходило слишкомъ далеко. Вотъ. напр., что писалъкородю хересскій иустынникъ, ыонахъ Лоренцо. «Умоляю ваше ведичествоне имѣть никакого сожалѣнія къ еретикамъ, этимълсесточайшішъ врагамъ Іисуса Христа. Святѣйшій царь Давидъ не имѣлъ никакой жалости къ врагами Божіимъ; онъ избивадъ ихъ всѣхъ, не щадя нп мужчинъ, ни женщинъ. Моисей въ одпу ночь перерѣзалъ 3,000 чедовѣЕЪ изъ народа израильскаго. Ангедъ въ одну ночь умертвилъ 60,000 враговъ Божіихъ. И все-такиони, поступая такъ, не быди жестокими; они тодько не жалѣли тѣхъ, которые не почитали Бога. Ваше величество—царь, какъ Даиидъ, вождь народа Божія, какъ Моисей, ангелъ Божій, иоо нисапіе такъ называетъкоролей; враги же Бога живого—это тѣ еретшш, тѣ богохульннки, тѣ святотатцы, тѣ идолопокдонники, тѣ кроволсадныезіііірп, которые не преминутъразрушить святидище Божіе въ Нидерландахт, если во-время не предупреднть столь гибельнаго и шачевнаго бЬдстсія». Святой мужъ былъ, впрочемъ, не очень требоватсленъ: онъ нросилъ только 2,000 еретическихъ головъ, считая этого достаточиымъ для пстребленія ереси. Но Фидиппъ былъ государь щсдрый... Пстребивъ послѣдніе слѣды ересивъИспаніи, общсственное ынѣиіе которой поддержпвало его въ этомъ святонъ дѣдѣ, Филиппъ устремидея на Нидерданды. Сущность его политпкп здѣсь отлично выражается слѣдующинп сдовами герцога Альбы: «лучше имѣть разрушепное царство, сохраппвъ его Богу и кородю поередствомъвойны, чѣмъ пмѣть его въ цЬдости въ угоду дьяводу и его посдѣдоватсляиъ, еретикамъ». Кровожаднып Альба казннлъ въ одномътолько Брюсселѣ болымс 18,000 человѣкъ, а число иротеетантовъ, истребленныхъ въдругихъировинціяхъ, простиралосьдо 100,000. Желаніе Фидипна исподнилось—опъ не стадъ царствовать надъ еретиками. Нидерланды отложидись, а Испанія, погубившая въ этой безсмысленнойвойнѣ цвѣтъ своей арміи, нажила додгъ въ 800,000,000 піастровъ. При такой фанатической и совершенно искренней ревности къ вѣрѣ, Филиппъ былъ типомъ современныхъему испапцевъ, въ конецъ развращенныхъ катодичествомъ. Преданность церкви и наружное благочестіе совершенно ыиридпсь въ немъ съ жестокостыо, без сердечіемъ, вѣроломствомъ и необузданнымъсладострастіемъ. Но развратъ былъ еще меньшимъ изъ его пороковъ, Филиппъ, подозрительный, подобно всѣмъ тиранамъ, поручпдъ своеиусекретарюПерецу убить друга и совѣтнпка своего брата, Эековеда. Эсковедо погибъ. Духовникъ короля разрѣшилъ его отъ грѣха. Фидиппъ облагодѣтельствовалъ Переца, но потомъ изъ ревности предалъ его суду за убійство Эсковедо. Нерецъ имѣлъ 'документы, доказывавшіе участіе въ этомъ дѣлѣ самого короля; но король требовадъ ихъ выдачи. Нерецъ уступилъ. Изможденный одинадцатилѣтниыъ закдюченіемъ, онъ былъ подвергнутъ ужаснымъ пыткамъ и призналъ себя виновнылъ въ убійствѣ. Онъ убѣжалъ въ Арраговію, но здѣсь его схватиланнквпзиція, no просьбѣ Фидипна; онъ бѣжадъ въ Наварру, Англію, Фрапцію, но его всюду преслѣдовали убійцы. Все этобыло въ порядкѣ вещей и вподнѣ гармонировало съ общекатолическою и особенно съ исианскоюмаралью. Тотъ же государь, вмѣстѣ съ напою Піемъ Т. нричтеннымъ къ дику святыхъ, замышдяди другое, возмутитедьное убійство. Папа писалъ Фнлиппу: «Нашъ воздюбленнып сынъ Ридодьфи, съ помощью Божіей, передастъ вашему величеству о нѣкоторыхъ вещахъ, не мало касающихся чести Бога всемогущаго и подьзы христіанства... Отъ всей глубины своего ссрдца мы модимъ Искупитедя, да пошдетъ Онъ, по своему мпдоеердію, успѣхъ тому, что предполагаетеясовершигь ради Его славы и чести». Ридольфи объявилъ, что nana предполатаетъубить атлійскуюкоролеву Елисавету. Въ испанскомъгосударствеппомъсовѣтѣ иачадись обсужденія, убивать ди ее иди сначада тодько завладѣть ею; когда же рѣшиди, что лучше убить, то возникъ вопросъ, какъ убить, и т. д. И нп одного годоеа не было подапо нротивъ этого безумнаго пдана! Кардиналы и епископы, засѣдавшіе въ совѣтѣ, съ радостьюухватидись за этотъзаговоръ. Герцогъ Альба возражадъ только относитедьно трудностей выполненія, но король настаивалъ, доказывая, что «это дѣло Божіе, что саиъБогъ будетъ покровитедьствовать этому святому предпріятію» и что его, Филиппа, ничто пс можетъ отклопить отъ выполнепія этого плаиа (Laurant, id., 92). Bo всѣхъ своихъ дѣиствіяхъ, въ своемъ характсрѣ, страстлхъ, убѣзкденіяхъ Фидиппъ былъ продуктомъ и типомъ католической Испаиіп. Его дюбили и обожали даже за его тирапнію, U і;акъ-же £L*^JL-J*. X'-N Y J A
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4