597 СИВИРСКІЕ ИНОРОДЦЫ ВЪ XIX столътш. 598 какого вознагражденія за свои труды, не тодько занималось ими пеохотяо, но даже постепеяно прекращало занятія свои но школамъ, такъ что въ настоящее время не существуетъучилищъ ни при одной церкви». Водворенію образованія иежду инородцами до сихъ поръ препятетвовали съ одной стороны— неумѣнье взятьея за это дѣло, съ другой стороны—положеніе самихъ инородцевъ. Это доказываетъсдѣдующая за еимъназидательнаяисторія. Въ 1853 г. министръ государственныхъ имущеетвъ гр. Кисилевъ спрашивалъ мѣстное начальство, «каЕнми средствами можво было бы водворить ностепенно образованіе между ннородцами, дѣйствуя такнмъ образомъ на распространеніе между ними хотя нѣкоторой гражданствениости?» Начались соображевія п переписка. Водворить между инородцамиобразованіе было предположено на слѣдующихъ основаніяхъ. Для этого инородцы были раздѣлены на четыре разряда. Къ первому отнесены осѣдлые, обрусѣвшіе уже инородцы, которые живутъ или отдѣльными селеніями, или смѣшанно съ русскими. Поэтому было положено, что они могутъ учиться въ тѣхъ же сриходскихъ училищахъ, которыя тогда были предположены къ открытію для нриготовленія креетьянскихъ мальчиковъ въ волостные писаря. При этоыъ сочтено необходимымъ, чтобы инородцы участвовали въ платежѣ сбора, платимаго крестьянами на содержаніе этихъ училищъ. Магометане этого разряда могутъ учиться у муллъ при мечетяхъ, какъ это дѣлается и теперь. Ео второму разряду отнесены осѣдлые магометане, сохранпвшіе вподнѣ свои языкъ, своинравы. обычаи и вѣрованія. Такъ, при заведеніи у нихъ школъ можно встрѣтить сопротивленіе со стороны муллъ, то было положено поручать мулламъ, за извѣстное вознагражденіе, преподаватьвъ этихъ школахъ магометапскій законъ. Вмѣстѣ съ руссвою грамотою учить и татарской. Учителейприготовить лучше всего изъ инородцевъ же. Къ третьему разряду отнесены инородцы, находящіеся на низшей степениграждацственности, ведущіе осѣдлую жизнь и не знающіе русскаго языка. Таковы, напримѣръ, инородцы нарыискіе и алтайскіе. Въ школахъ преподавать законъ божій. русскую грамоту и мастерство (какое—неиавѣстно). Дѣти доджны жить при школахъ, на казенномъ содержаніи. Гдѣ взять учителей? Этотъ вопроеъ прожектеры рѣшали различно. Большинство совѣтовало поручить эту обязанность прнходскому духовенству. Томскіи директоръ училищъ писалъ, что въ учителя^ нужно опредѣлять «нрестарѣлыхъ подвижниковъ-ыонаховъ» (которыхъ въ Снбири вовсе не имѣется), а туринскій исправникъ— «отставныхъ благопадежныхъунтеръ-офицеровъ!» Относителъно размѣровъ содержанія, потребнаго на''школы, также всѣ разногласили.^Алтайская миссія считала достаточнымъ 25 р. въ годъ на каждую школу. Тарскій иснравникъ полагалъ: расходввъ иа построику дома 800 p., тремъ учитедямъ 1,500 р. ежегодно, на учебныя пособія 250 p., отопленіе и освѣщеніе 35 p., пепредвидимыхъ 40 р.—Для успѣха преподаванія совѣтъ главнаго управленія Западной Сибири ноложилъ >.<обучавшиися давать оробый мѣдный знакъ съ изображеніемъ гоеударственнаго герба для ношенія на шапкахъ»!.. Начали наводпть разныя снравки, началиснрапшвать самихъ инородцевъ, желаютъ лиониимѣть школы; оказалось, что сдѣлать это можно только на казеяный счетъ и то съ болыпимъ трудомъ. Большинство инородцевъ оказалось погруженнымъ въ такую бѣдность, что объ образованіи ихъ нока нельзя было и думать. «Буде предположить особаго учителя для образованія малолѣтнихъ инородцевъ,—говорилъ весьма оспователыю тогурскій отдѣльный засѣдатель, —то въ такомъ случаѣ они не только не будутъ имѣть возиожности производить сборъ для устройства училища, но даже не въ состояніи будутъ опдачивать гоеударственнагоясака и земской повинности>. Но если бы завееть училища на казенный счетъ, то и въ такомъ случаѣ инородческое хозяйство также пострадало бы. Инородческія дѣти съ самыхъ иалыхъ лѣтъ помогаютъ своимъ родитедямъ въ ихъ работахъ; отдавать ихъ въ школу родители обыкновенно не желаютъ, такъ какъ это лишитъихъ необходимыхъ работниковъ и тѣмъ разстроитъ ихъ хозяйство. Кромѣ того, инородцы думаютъ, что школьное образованіе приноситъ вредъ для ихъ народа. И инородцы отчасти нравы, такъ какъ въ нодтвержденіе этого мнѣнія они приводятъ примѣры инородцевъ, учпвшихся въ школахъ. Нѣкоторые изъ этихъ инородцевъдѣлаются водостными писарями и притѣсняютъ своихъ соотечественниковъ. Другіе вовсе бросаютъ своихъ кочевыхъ родственниковъ, шатаются но русскимъ селамъ, ^пьянствуютъ, мошенничаютъ или уходятъ на пріиски и погибаютъ чаето безъ вѣсти, опившись водки или попавши подъ судъ. Вообще инородцы воснринимаютъ отъ русскихъ скорѣе дурное, чѣмъ хорошее. Это нужно сказать ддже о тѣхъ, которые имѣлп случай вкусить высшаго образованія. Они съ презрѣніемъ отноеятся къ своимъ соотечественникамъ, гордятся своими чинами и ведутъ себя такъ глупо—напыщенно, что не могутъ быть терпимы въ скодько-нибудь порядочномъ обществѣ. Еонечно, здѣсь есть исключеиія, въ родѣ Д. Банзарова и Чекапа Валиханова; но судьба этихъ иеключительныхъ натуръ до того плачевна, что ихъ какъ-то не хочется ставитьвъ примѣръ того, что инородцы могутъ быть вполнѣ европейски- развитыми людьми. И Банзаровъ былъ очень образованный человѣкъ, и Валихановъ также. Но Банзаровъ, пріѣхавъ въ Иркутскъ, началъ все дружеетвеннѣе и дружественнѣе сходиться съ невѣжественными и грязными ламами, которыхъ онъ прежде презиралъ, чуть ли снова не обратился къ буддизму, въ который -прежде не^вѣриді; началъ пить и запилея до смертп!.. Ва,шхановъ же, въ бытность свою въ Нетербургѣ. съ такимъ рвепіемъ предался ра»- I ш г**^~ь*НА<
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4