595 Ш А Ш К 0 В Ъ, С. С. 596 ляетъ всѣхъ лучшими оленями, рыболовными сѣтями и другими ііодарками; куда ни приходитъ онъ, всюду исчезаегь снѣгъ, являются цвѣты и зежень. Всѣ, и крещеные, и некрещеные инородцы, съ полною вѣрою и съ большимъ нетерпѣніемъ ожидали Кутху въ мартѣ 1848г. Они бросалисвою старую утварь, сѣти, оружіе; убивади своихълучшихъ оленей, часто безъ всякой надобности, и многіе поэтому вовсе двшились своихъ стадъ. Но Кутху не пришелъ!.. Главною причиною неуспѣховъ христіанства слуиштъ отсутствіе грамотности и образованія. Можно надѣяться, что съ новьтмъ уставомъ алтайской и забайкальской миссіп вмѣстѣ съ вѣрою будстъ водворяться между инородцаыи и образованіе. Въ доказательство успѣшности такой прояагандыможно указатьнадѣятельность англійскихъ миссіонеровъ въ Забайкальской области. Поселившись около Селенгинска, они прожили "тамъ около двадцатплѣтъ; они завели монгольскую типографію, библіотеку, сдѣлали превосходвый переводъ библіи на монгольскій языкъ, обучали бурятъ ремесламъ и обратили около 3,000 въ христіанство. Въ началѣ сороковыхъ годовъ они быля,- къ сожалѣнію, высланы изъ Сибири; одинъ изъ нихъ до настоящаго времени съ успѣхомъ подвизается на Зондскихъостровахъ. Въ XYIII в. въ Сибирибыло оеновано много инородческихъ школъ, но ни одна изъ нихъ не дожила до настоящаго столѣтія; однѣ закрылись, вслѣдствіе недостаткаденежныхъ средствъ и учителей, а двѣнадцать камчатскихъшколъ были закрыты мѣстнымъ начальствомъ, сдѣлавшимъ это въ пику мѣстноиу духовенству. Школы палии не возобновлялись болѣе. Новыхъ школъ для инородцевъ до самаго послѣдняго времепибыло осиовано очень мало. Только въ 1800 г. якутскій киязецъ кангалайскаго улуса Шадринъ въ евоемъ прошеніи на высочайшее имя просилъ учредить при якутскомъ монастырѣ школу для обученія якутскаго юношества. Сиводъ опредѣлилъ открыть семинарію, въ которой преподавать русскую грамматику, катехизисъ, св. исторію, а учителями опредѣлить монаховъ. Въ эту семинарію начали поступать и нѣкоторые якуты, переходившіе, но окончаніи курса, въ духовное званіе. Въ иркутскую семинарію, въ иркутское и нерчинское духовныя уѣздныя училища также иногда, очень рѣдко впрочемъ, ооступали буряты. Нѣсколько человѣкъ бурятъ были даже въ университетахъ, и въ томъ чнслѣ извѣстный ученый монголистъ Дорджи Банзаровъ. Но вее это были частные факты, вовсе не имѣвшіе вліянія на умственноеразвитіе инородческихъплеменъ. Мало имѣли также значенія и тѣ инородческія школы, которыя основались при церквахъ инородческихъ приходовъ и при монастыряхъ Туруханскомъ и Кондинскомъ. Кажется. болыпая часть этихъ школъ существовала только на бумагѣ, а не въ дѣйствительности. Въ описаніи Березовскагокрая Абрамова говорится, что «въ Кондинскомъ монастырѣ и нри нѣкоторыіъ сельскихъ церквахъ съ 1843 по 1847 г. заведены девять инородческихъ школъ, въ которыхъ въ 1850 г. училось 71 остякъ, да въ русскихъ училищахъ 16 остяковъ». Кондинскій монастырь, нужно замѣтить, на содержаніе школы для 12 остяцкихъ мальчиковъ получаетъвъ годъ отъ казны285 р. 751/2 к. Въ другихъ книлскахъ, подобныхъ абрамовской, и въ офиціальныхъ отчетахъ состояніе ипородческаго образованія въ Березовскомъ краѣ выражалось дифрами, подобными вышеприведенныиъ. Конечно, друзья народнаго просвѣщенія считали эти цифры незпачительными, но все-таки они не моглине радоваться тому, чтовъ странѣ Ипербореевъ насаждено древо знанія, что оно растетъ и со временемъпринесетъ,конечно, хорошіе плоды. Но друзья просвѣщенія горько ошибались. Въ январѣ 1864 г. начальникъ Тобольской губерніи ѣздилъ по Березовскому краю и «былъ крайне пораягенъ невѣжественнымъ состояніемъ инородцевъ. Не смотря на то, что тамъ давно уже сущеетвуетъ русское управленіе, и русскіе торговцы и нромышлепники давно уже посѣщаютъ этотъ край и даже живутъ вблизи инородцевъ, образованность нисколько не коснулась послѣднихъ, и они остаются іючти въ томъ же нервобытномъ состояніи, какъ были пазадъ тому сотни лѣтъ. Дпкое и невѣгкественное состояніе сѣверныхъ инородцевъ причиною тому, что пьяпство и другіе самые отвратительные пороки распространены между ними до послѣдней крайности. Пороки эти, ведя за собою бѣдность и болѣзни, способствуютъ разоренію края и уменьшенію народонаселенія, которое замѣчается ежегодно и видимо ведетъ къ тому, что оставленное въ пастоящемъ состояніи племя сѣверныхъ инородцевъ, наконецъ, исчезнегъ». «Имѣющіяся ныпѣ училища для инородцевъ—продолжаетъ г. начальникъ губерніи — существуютъ болѣе на бумагѣ, чѣмъ на дѣлѣ. Такихъ училищъ два: въ Кондинскомъмонастырѣ и въ Обдорскѣ; кромѣ того, учится 1 остякъ въ березовскомъ приходскомъ училищѣ; въ сургутской же школѣ нѣтъ ни одного». Остяки неохотно отдаютъ въ школы своихъ дѣтей, а которые и отдавали бы, то содержатъ нечѣмъ. Мелсду тѣмъ изъ числа всѣхъ инородческихъ училищъ въ одномъ только кондинскомъ учащіеся пользовались даровымъ помѣщеніемъ и содержаніемъ. Въ лучшее время этого училищавъ немъ было не болѣе 10 остяковъ, которыхъ обыкновенно брали въ школу насильно при содѣйствіи земской полиціи. Самое обученіе производилось очень небрежпо. Мальчики учились по три-по четыре года, и все - таки, повыходѣ изъшколы, едва умѣли читать и писать, а проживъ года два дома, въ юртахъ, совсѣмъ позабывадиграмоту. Въ настоящее время это училище, получая отъ казны ежегодное пособіе, существуетътолько на бумагѣ и не имѣетъ ни одного учепика... Въ Обдорскѣ при миссіи селенія находится очень мало инородческихъ учениковъ. Приходскія училищахотя и были учреждены при многихъ церквахъ Березовскаго округа, но дуіовенство, нѳ получая нн-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4