591 ШАШКОВЪ, С. С 592 которые изъ нихъ готовы употребить всѣ усилія, чтобы остаться христіанами. Дѣятельная оппозиція, съ цѣлыо отстоять свою вѣру, случалась и въ настояіцемъ вѣкѣ, такъже, какъ и въ XVIII. Такъ, въ 1830-хъ годахъ сильно волновались жителиеѣверной Камчатки. видя расширеніе дѣятельности тогдашней миссіп. Ови говорили, что съутвержденіемъ ыежду ниыирусскагодуховенства уменьшатся звѣриные и рыбные промыслы, усилятсяболѣзви. Волненіе прянимало широкіе размѣры; инородцы замышляли силою противиться постройкѣ у нихъ церквей и пропагандѣ миссіонеровъ. Но строгія мѣры начальника Камчатки Голенищева положили конецъ этому волненію. Кромѣ боязни цотерять послѣ обращеыіявъ христіанство свою національность, инородцевъ удерживаетъ отъ обращенія еще убыточноеть новыхъ повинностей, сопряженныхъ съ принятіемъ православія. Въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ, напр., въ Томской губераіи, даже очень недавно крестившихся инородцевъ переводили въ разрядъ осѣдлыхъ или причисляли иіъ къ русекимъ селеніямъ, отчего увеличивались платимые ими валоги. Нѣкоторые изъ крестившихся инородцевъ были даже вносимы, вопреки закону, въ рекрутскіе списки. {Журналъ томск. губ. правл. 20 марта 1854 г.). Инородцевъ стѣспяютъ еще разныя церковныя повинности—плата за требы, обязательная служба лри церквахъ старостамп и трапезниками и т. п. Ыа это жаловались и жалуются буряты. Алтайскій миссіонеръ Вербицкій говоритъ также, что «къ прежнимъ предлогамъ невыгоды лринятія христіанетва приеоедпняетсяеще новый: избраніе изъкочевыхъ крещеныхъ инородцевъ трапезниковъ къ приходскимъ церквамъ, хотя прпходы эти соетоятъи не изъ однихъинородцевъ* Должность трапезникаили сторожа для бѣднаго инородца весьма разорительна и обременительпа. Она отрываетъ его отъ дома на цѣлый годъ, а семейство его повергаетъвъ совершенную нищету. Еели же инородецъ ло врожденной ему кочевой свободѣ найметъза себя другого сторожа къ церквн, то этотъ наемъили введетъ его въ тяжкіе долги, или лишитъего поелѣдней лошади». Разъѣзды миссіонеровъ увеличиваютъ и безъ того тяжкую подводную повинноеть; не малое отягощеніе составляютъ также такъ называемыя походныя церкви, изъ которыхъ двѣ существуютъ въ Якутекой облаетии однавъ Туруханскомъкраѣ. Походная церковь объѣзжаетъ въ годълроетранетво иногда въ нѣсколько еотъ, даже тысячъ верстъ; ее должны возить пнородцы; подъ нее и подъ причтъ требуется много подводъ,—одна турухааская церковь вѣситъ 60 пудовъ. Инородцы стѣсняютея также исполненіемъ многихъ церковныхъ обязанноетей, несовмѣстныхъ съ ихъ бытомъ. Въ Березовскомъ краѣ, напр., время великаго поста самое удобное для ловли лроточной рыбы; въ это время остякамъ необходимо идти по разнымъ протокамъ верстъ за 100 и болѣе отъ своихъ лшлищъ. Но въ то же самое время духовенство настоятельно требуетъ остяковъ въ церковь на говѣніе, а въ случаѣ ихъ упорства, прибѣгаетъ къ немедленномуи строгому содѣйствіюземскаго начальства.Преждеостякъ молился даромъ, на роднны и лохороны денегъ не требовалось, телерь онъ живъ, а ему лредлагаютъ купить заблаговременно покойиическій вѣнчикъ. Суевѣрный остякъ отбивается рукамп и ногами: *я лшть хочу, умирать нѣтъ!» и оканчиваетъразговоръ о вѣрѣ заключеніемъ, что «русская вѣрадорога»! Подобнымъ же неудобствамъ лодверзкены инородцы-христіаяе и въ другихъ мѣстностяхъ. Прпбавьте къ этому еще строгія притязанія со стороны духовенства за разныя церковныя проступки—за нехожделіе въ церковь, за несоблюденіе лостовъ, рѣшительно несовмѣстныхъ съ инородческимъ бытомъ, за употребленіе въ пищу поганыхъ животныхъ —мыіпей, кротовъ, лошадей; прибавьте къ этому тѣ притѣсленія и поборы, которые инородцамъ случалось терпѣть отъ духовенства; прибавьте сюда безтактность отношеній къ новопросвѣщеннымъ, необразоваппостьнѣкоторыхъ священнослужителеи, не учившихся даже и въ семинаріяхъ; прибавьте необезпеченность жалованьемъсвященниковъ отдаленныхъипородческихъ приходовъ и естественноевъ человѣкѣ желаніе нажиться, —и вы увидите, что принятіе христіанетва дѣйствительно невыгодно для инородцевъ,—невыгодно тѣмъ болѣе, что обращеніе ихънерѣдко сонровождалось етрашными притѣсненіями. Въ XVIIIв. ихъ сплошь п рядомъ крестили огнемъ и мечомъ; a въ настоящемъетолѣтіи случалось, что миссіонеры сожигали буддійскіе храмы, заставляли креститься при помощи земскои полиціи, которая не скупилась нри этомъ на розги, и т. д., и т. д... Однакожъ, при всѣхъ исчисденныхъ и другихъ препятствіяхъ, распространеніе христіанетва въ XIXв. шло успѣшно, хотя далеко не въ такой степени, какъ въ XVIII в., когда одинъ Филоѳей Лещинскій окреетидъ40,000 дикарей. Камчадалыуже всѣ теперь считаются крещеными. Въ Якутекой облаети въ началѣ XIX етолѣтія протоіерей Сдѣпцовъ уетроилъ походную церковь, ходилъ съ нею по всей облаети и «обратидъ не малое число тысячъ иновѣрцевъ». Дѣло Слѣщова продолжали другіе миссіонеры, и уже къ 1851 г. въ Якутекой облаетихриетіанъ-инородцевъ было 71,311 человѣкъ, т.-е. около половинывеего инородчеекагонаееленія облаети. Въ Иркутской губерніи и Забайкальѣ также обращено нѣсколько тысячъ бурятъ и тунгуеовъ; въ 1823 г. здѣеь было инородцевъхристіанъ 5,709 ч., а въ 1835 г.—12,334 ч. Въ Ениеейскойгуберніи въ 1823 г.—15,560 ч., въ 1835 г.—19,812 ч., въ 1864 г.—34,288 ч. Въ Томской губерніи въ 1830 г. оенована алтайская миссія; ею обращено около 3,000 ч., учреждено 8 мисеіонерскихъ станцій, 11 церквей, 22 осѣдлыхъ поееленія и 10 шісолъ. Въ 1863 г. оенованавъ Алтаѣ улалинекаяженская община, соетавившаяся изъ новокрещеныхъ инородокъ, а въ настоящее время етроитея миссіонерскій монаетырь при впаденіи Чулышмана въ Телецкое озеро. Въ 1823 г. въ Томской губерніи хриетіанъ-инородцевъ было 9,269 ч., а въ 1851 г.—13,325 ч. Въ Тобольской губерніи въ 1836 г., едѣланъ миссіонерекимъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4