585 СИБИРСКІЕ ИНОРОДЦЫ ВЪ XIX столътш, 586 сибирскимъ генералъ-губернаторомъ, предпиеывалоеь поощрять и поддерживать бурятское земледѣліе. И этотъ пунктъ ішструкціи дѣятельно приводплся въ псполнсніе. Иркутскій губернаторъ Трескинъ даа» сплѳю заставлялъ бурятъ взяться за coxy, и это едва ли не самое разумное пзъ дѣйствій Трескгша, такъ заклеіімившаго свое имя яередъ совремешшішш и потомствомъ. Въ 1839 году буряты уже засѣвали хлѣбомъ 84,479 десятинъ, въ томъ числѣ хоринцы 21,400 дес. Въ настоящее вреыя бурятское зеыледѣліе находится въ цвѣтущемъ состояігіи, Буряты доставляютъгораздо лучшій хлѣбъ, чѣмъ русскіе, благодаря тому, что они иесравпеннолучше русскихъ обрабатываютъ свои ноля, орошая ихъ посредствомъ канавъ и удобряя, чего русскіе въ Сибири не дѣлаютъ. Къ сожалѣнію, мы не имѣемъ чпсленныхъданныхъ о современномъсостояніи бурятскаго земледѣлія; рукоппсныхъ офнціальныхъ евѣдѣній объ этомъ у насъ нѣтъ, а въ печатныхъ источникахъ йтого не найти: даже въ такомъ изданіи, какъ географическій словарь Семенова, въ этомъ, какъ и во многихъ другихъ случаяхъ, касающихся инородцевъ, праведенытолько цифры тридцатыхъ годовъ. Мы можемъ привестптолько двѣ численныхъданныхъ. Въ Иркутскомъ округѣ земледѣліемъ занимается около 40,000 бурятъ мужского пола. Въ 1864 г. всего хлѣба въ Пркутской губерніи посѣяно 441,839 четвертей, снято 1.481,273 четвертн; около Ѵз этого хлѣба принадлежало инородцаиъ. A въ Забайкальѣ, съ уснленіемъ запроса хлѣба на Амуръ. бурятское земледѣліе значительно усилилось. Ио офиціальнымъ свѣдѣиіямъ, доставленнымъ въ забайкальское областное правленіе въ 1857 г., буряты посѣяли хлѣба 19,344 четвертн. а въ 1858 г. 33,971 четв. Благодаря такому успѣшному нереходу къ земледѣлію, буряты въ настоящемъ столѣтіи пользовались песравненно лучшимъ положеніемъ, нежели какіе-нибудь другіе инородцы. Якуты, какъ извѣстно, славятся своимъ скотоводствомъ, которое достаточпогарантируетъихъ отъ тѣхъ неудачъ въ промыслахъ, которые такъ часто поражаютъ другихъ инородцевъ и которые часто за собой ведутъ совершенное разореніе дикарей, даже голодиуюсмерть. Кромѣ того, якуты не чужды и земледг.лія, не смотря на всю угрюмость окружающеи ихъ ярпроды. Еще въ 1839 году якуты намскаго улуса получалн со своихъ нашенъ 1 четв. хлѣба, кангаласскаго улуса 238 четв., батурусскаго 317, борогонскаго 11,мегинскаго 198. Конечно, количество добываеыаго хлѣба незначптедьно, но нужно вспомнить, что и у русскихъ жителеп Якутской областп земледѣліе находитсявъ жалкомъ ноложеніи. Благодаря своему скотоводству, якуты заашточнѣе и счастливѣе всѣхъ другихъ инородцевъ сѣверовосточной Сибири. Якуты и буряты, какъ увидимъ иизке, размножаются чрезвычайно быстро, въто время, какъ другіе инородцы, пе пользующіеся такимъже счастливымъ иоложеиіемъ, или постененно вымираютъ, или размнолаются чрезвычайно иедленно. III. Религіозное состояше ннородцевъ. Водвореніе между ii0mu 0бра30ванія. овщія замѣтки объ ихъ НРАВАХЪ. Съ конца XVIII и въ особенности съ начала XIX в. въ Сибири вполнѣ утвердились буддизмъ и исламъ. По словамъ буддійскоймиѳической легенды, раснространеніе буддизма между шаманистами совершалось ■ далеко не мпрнымн средствами. Шакьямуни, говоритъ легенда, объявнлъ себя противникомъ всѣхъ шамановъ и осудилъ ихъ на ногибель. Будучи на одномъ состязаніи съ нредставихелями Черной вѣры, Шакьяиуни рѣшилъ ихъ участь однимъ мановеніемъ руки: едва коснулся онъ своего трона, земля нотряслась, и раздался дикій голосъ, нохожій на ревъ слона; явились изъ земли духи и начали поражать шамановъ. Неечастные исісали снасенія въ бѣгствѣ, но рѣка нреградила имъ путь, и погибель ихъ сдѣлалась неизбѣжною. Изъ 600,000 уцѣлѣло только 200 шамановъ. To, что легенда принисываетъ Буддѣ, было совершено въ Сибири его фанатическими проповѣдниками, лаыами. Въ ХТІІІ в., они толнами нроникали къ бурятамъ, истребляли шамановъ, строили свон канища и водворяли такимъ образомъ религію Будды. Саііи бурятыохотно обращалнсь въ тувѣру, которую исповѣдуютъ ихъ соотечественникнионгоды. Благодаря религіи, буряты входилп все болѣе u болѣе въ тѣсиыя сношенія съ Тибетомъ и Монголіеи. Тамълшвутъ напы буддійекаго міра—Далай-Лама и Кутухта; оттуда нривозятся идолы, священныя книги и засушенные экскрементыДалай-Іамы, съ благоговѣніемъ вкушаемые буддистами; оттуда выходятъ ламы и хубилганы, т.-е. мулш, взошедшіе на степень божественностиио очистильной лѣстницѣ метеипеихоза. Плотскимъ отечествомъдля бурята-буддиста служитъ Монголія, духовнымъ отечествомъ для него сдѣлался Тибетъ. Желая создатьдля буддизма новый центръ въ Сибири и тѣмъ по возможяости иредупредитьвѣроятноевыселеніе изъ нея бурятъ, правитедьство рѣшидось учредить въ Забайкальѣ особую высшую духовную власть для сибирскихъ буддистовъ. Въ 1764 г. Ширетуй цонгольскаго доцана на правомъ берегу Чикоя, былъ облеченъ уномянутою властыо съ титуломъ бандидо-хакболамы. Это званіе оставалось за цонгольскимъ настоятелемъдо 1808 г., когда, послѣ продолжительной борьбы, оно нерешло къ настоятелю гусиноозерскаго доцана, за которымъ и было утверл;- дено правительствомъ.Хамбо-лаыаизбираетсясход кою при селегнинскойстепнойдумѣ изъ родоначальниковъ бурятскаго народа и изъ денутатовъ 34 буддійскихъ приходовъ. Избирается такимъ образомъ три кандидата, и достойнѣйшаго изъ нихъ генералъ-губернаторъ представлялъ на высочайшее утверждепіе. Прежде, нри встуцденіи въ свою должность, хамбо-лама давадъ присягу въ томъ, что онъ обязывается ревностно поддерживать и - ■ . ;—rb^au-b^ ■/
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4