.и^мші t^] 43 Ш А Ш К 0 В Ъ, С. С. 44 народонаселеніе. Многіе смотрятъ на эту непрерывную междоусобицу, какъ на признакъ окончательнаго разложенія Испаніи. Конечно, такое состояніе страны крайне безотрадно, но мы найдемъ его далеко не безнадежнымъ, если внимательно раземотримъ тѣ результаты этой борьбы, которые, накопляясь постепенно, опредѣляютъ ея дальнѣйшее развитіе. Какіе элементыослабляются п вымираютъ и какіе усиливаются въ испанскомъ народѣ, —вотъ вопросъ, посильное рѣшеніе котораго займетъ вторую половину нашей статьп. IV. Католическій фанатизмъ и преобладаніе духовенства справедливо считались кореннымъ зюыъ Испаніи. И до сихъ норъ съ именемъ испанца непремѣнно соединяютъ понятіе ревностнаго, безусловно преданнагодуховенству катодика, а Испанію представляютъсебѣ страной, наводненнойпопами и монахами, Но нѣтъ ничего огаибочнѣе отого общаго взгдяда. Вотъ уже полтора столѣтія, какъ этакатолическая странапостепеннои быстро освобождается отъ своихъ католическихъ традицій. Въ ней было: Народонасе- Всего духо- Религ. Мона- Монадевія. венства. орден. стырей. ховъ. Въ 1690 г. 7,500,000 168,000 40 9,000 90,000 > 1768 » 9,300,000 149,800 40 2,400 60,000 » 1797 І 30,500,000 134,500 - — - » 1800 » — — 37 2,280 46,000 . 1820 > 11,660,000 118,000 37 2,280 33,500 . 1835 » 13,550,000 90,000 27 1,340 31,279 » 1859 » 16,000,000 58,563 8 41 719 » 1867 . — 42,948 — — • ~ Соотвѣтственно этому" уменыпенію монастырей и ослабленію авторитета католпческаго духовенства развивались какъ матеріальныя, такъи нравственныя силы націи. Постепеннаясекуляризація церковныхъ имуществъ и отмѣна тягостныхъ налоговъ въ пользу церкви были такъ же благодѣтельны для страны, какъ и освобожденіе кре- (тьянъ и отыѣна маіората. Монастыризакрывались и ихъ имущества продавались гоеударствоыъ при каждомъ значительномъуспѣхѣ либеральной партіи, какъ, напр., прифранцузахъ, въ 1812 п 1820 году, ві регентствоМаріи-Хриотины, когда церковныхъ имуществъ было продано на сумму около 4 милліардовъ реаловъ. Съ реакціями монастырп возобновлялпсь п получали обратпо свои иыущества, но только тѣ, которыя оставались еще непроданными. To же самое колебаніе, рсопровождаемое тѣми же самыыи результатами, мы видимъ п въ вопроеѣ объ офиціальной вѣротерппмости. Даже либеральная констптуція 1812 г. признавалакатоличество государственной религіей и запрещала въ Испапіп всякое другое вѣропсповѣданіе. При послѣдуіощпхъ револгоціяхъ свобода вѣроисповѣданій болѣе и болѣе становилась предметомъжеланій либераловъ и, наконецъ, утверждена переворотомъ 1868 г. Католицизмъвъ пастоящемъстолѣтіи болѣе и болѣе терялъ влаеть надъумамни народъ, постепеннорапочаровываясьвъдуховенствѣ, во временавеликихъобщественныхъсмутъобнаруживалъетрашнуюненавистькънему, стольже сильную, какъ и тапреданность, которую онъ оказывалъ емурапыпе. Мыуже впдѣлп, что народъ разрушилъ главную опору католпцизма—-инквизицію, перебилъ отцовъ-инквизиторовъ п сдѣлалъ невозможнымъ возстановленіе этого судилища даже во время фердинандовскаго террора. Прошло нѣсколько времени, и въ 1835 г. католическая Испанія, эта классическаястранафанатизыаи суевѣрія, начала истребительную войну противъ монаховъ. По всему полуострову масеынародаразрушали, грабили, сожигали монастырии избивали всѣхъ попадавшихся ииъ монаховъ. Ненависть къ монахамъбыла такъ сидьна, что народъ считалъ ихъ виновникамивсякаго зла, поражавшаго его многострадальнуюгодову. Въ концѣ 1833 г. въ Мадридѣ свирѣпствовала холера. Прежде, когда католицизыъвсевластногоеподетвовалъ надъумами, народъвъ подобпыхъслучаяхъ стремилсявъ монастырии церквии просилъ помощи у духовенства. Теперь же народъ, приписывая болѣзнь отравѣ, кромѣ монаховъ не нашелъ нйкого епособпѣе быть отравителями, бросился на монастыри, опустошилъ ихъ и перебилъмножество монаховъ. Реставрація духовныхъ привилегій н монастырейвсегда возбуждала страшноенедовольство въ значительной части народонаселенія. Въ 1860 году, напр., происходило торжественноеосвященіе мадридскойцеркви св. Франциска, возстановленной въ силу конкордата и принадлежавшей упраздненному монастырю, монахи котораго въ торліеетвенной процессіи встрѣтили Изабеллу «непорочную». При извѣетіи объ этомъвозстановденіи своихъ враговъ толпы народасъяростыо бросилиськъ церкви, окружили королеву и духовенство и съ криками «долой монаховъ!» осыпали ихъ камнями. «Непорочная» вмѣетѣ съ монахами принуждена была скрыться. Эта ненавистькъ духовенству развивалась въ народѣ, во-первыхъ, вслѣдствіе того обстоятельства, что въ смутахъ настоящагостолѣтія онъ могънепосредственнонабдюдать и чувствовать, какакіе вредные для него принципы защищало духовенство, какъ облегчалось подоженіе массы въ тѣ періоды, когда либерады обуздывалидеспотизиъпатеровъ, и какъ ухудшались дѣла, когда реакція сноваподнималазначеніе поповъи монаховъ. Столкновенія съ иностранцампи вліяніе либеральной литературыеще болѣе содѣйствовали паденію церковнаго авторитета. По свидѣтельству Гарридо, присяжные почтиникогда не обвиняли авторовъ за сочиненія, направленныя противъ католицизма. Преслѣдованіе этпхъ еочиненіи гласнымъ судомътолько вредило духоненству, пропагаидируя въ массѣ враждебныя ему идеи. Въ 1855 г, Гарридо судился въ городѣ Леридѣ, въ Каталоніи, за одну брошюру. «До дня суда—разсказываетъ онъ—я сидѣлъ въ тюрьмѣ, къ окнамъ которой собпрались огромныя толпы крестьянъ, пришедшихъ на рынокъ и желавшпхъ посмотрѣть наарестанта,о которомъ попы разсказывали имъ, какъ о врагѣ Бога, нравственности и религіи. Масса этихъ крестьянъ въ остроконечныхъ шлядахъ явплась на судъ. Нотаріусъ ^Л—^ег .,^Л. Г /у~\ У, /^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4