v-v 613 РАБСТВО ВЪ СИВИРИ. 51^ противъ возмутившихся калмыковъ, нахватали ясырей и лривели ихъ въ Тару, изъ которой тобольскіе и тарекіе слул;илые людп и татары<щодавади тотъ ясырь сибирскимъ служплымъ людямъ, которые шли отъ соляныхъ озеръ». Въ слѣдующемъ году калмыіш припеслиповпвыуюипредложили обмЬнять иаходпвшійся въ Сибири ихъ ясырь на взятыхъ ими русскихъ плѣпниковъ. «И пиеано пзъ Тобольска на Тару и въ ииьте сибирскіе города, а велѣно тотъ ясырь для размѣну сыскивать ж учипитпзаказъ Ерѣпкой: у кого есть того погрому ясырь калмыцкій, п тѣ бъ люди тотъ ясырь являлп, а у себя бъ того ясырю не таили .и не крестили, и не нродавали» 1). Но этихъ постановлепій въ Сибири ночти вовсе неисполнялось. Слуасилые люди распродавалпясырей, покупателиразвозили пхъ по разпымъ мѣстамъ Сибири и дазке Россіи; приходилъ указъ объ освобожденіи плѣнниковъ и возвращеніи ихъ родичамъ, власти начиналиразысвивать ихъ, но иногда дѣйствительно никакъ не могди найти, а иногда, будучи подкуплены рабовладѣльцамп, скрывалп рабовъ и доносили, что ихъ не найдено. Такъ, напр., въ 1652 г. красноярскш воевода Буааковъ посылалъ вонаою на бурятъ красноярскихъ служилыхъ, которые на р. Окѣ погромили іорты бурята Долона и взяли въ полонъ его дочь. Въ то жс время другая красноярская партія. бывшая подъ предводительствомъ сына Бунакова и состоявшая, кромѣ русскихъ, пзъ разпыхъ татаръкрасноярскагоуѣзда, погромила бурятскіе улусы, а женщипъ и дѣтей увезла въ рабство. Еогда бурятьі смирплись, то еписейскійвоевода, Пашковъ,прсдшісывалъ красноярскому возвратить бурятамъ всѣхъ плѣпниковъ, особешю жс Долонову дочь. Но краспоярскіп воевода донесъ, что Долоновой дочерп нигдѣ ие отыс■ каио, а всѣхъ другихъ плѣнниісовъ татары развезли по разнымъ землямъ 2). Иногда, сдѣлавъ ноходъ и нахватавъ плѣнниковъ, русскіе, когда указътрсбовалъотъ нпхъвозвращенія плѣнниковъ, іпди въ огпоръ и отвѣчали, что нпкогданикаішхъ ясырей опи не полоняли. Такъ, въ 1596 г., во время похода на уфіпгскпхъ башкирцевъ. тюмеицы привели съ собою мпого плѣпнпковъ п распродалп ихъ въ рабство по спбирскииъгородамъ. Уфиискій воевода Нагбй донесъ объ этомъ въ Москву; изъ Москвы велѣлп тюменцамъ выдать плѣнниковъ, по тюиснцы отъ всего отперлнеь3). Тал;е самая судь ба постиглаи тѣ указы, которымп запрещалсязахватъ мирныхъ ппородцевъ и обрЩеніе ихъ въ рабство. Въ наказахъ воеводамъ Сибири постоянио повторяется,-чтобы русскіе сибиряки нс осмѣливалпсь ясачныхъ иноземцевъ имати късебѣ 4). Это запрещеніе въ разпыхъ варіаціяхъ повторяется въ течепіе всего ХШ и даже въ иачалѣ ХТІІІ в. A тавъ вакъ это зло продоллгало существовать, ие смотря на указы, то послѣдпіе по времепамънѣсколько измѣняли свою форму, предписывая не Ѵ А. ]і., т. Ш, стр. 314. 2 j Д. къ А, И., т. ТІ, стр. 387. 3) Миллеръ, т. II, стр. 9; Фашеръ, стр. 22L *) If. С. 3. т. III, стр. 353. воздерзканіе отъ захвата инородцевъ въ рабство, а освоболіденіе захваченпыхъ и ( закрѣнленныхъ улсе невольниковъ. Такъ, въ высочайшемъуказѣ 31 мая 1733 года говорится: «въ отдалснныхъ нашихъ владѣяніяхъ, въ Якутскомъ вѣдомствѣ и на Камчаткѣ, какъ отъ воеводъ, такъи отъ ясачныхъ сборщиковъ, чинится ясачнымъподданиымъ напіимъ отъ взятковъ многое раззореніе, наииаче же приметками своими лсенъ и дѣтей отнимаютъ и развозя продаютъ .. Которые изъ этихъ ясачныхъ иеволею побраны и распроданы, изъ тѣхъ, кои не приняли вѣры христіанской и некрещены, отпустить въ прслшія мѣста> 1). Нулшо замѣтить, что древне-русскаяревность о православіи непозволяла и думать о возвращеніи въ родные улусы іѣхъ невольниковъ, которые во время плѣна приняли добровольно, илн насильно русскую вѣру. Сначала вошло въ мѣстиый обычай, а потомъ и въ законъ, возвращать инородцамъ только тѣхъ ясырей, которые не были крещены. По всей вѣроятвости, въ созданіи этого правила участвовало не одно только благочестивоечувство христіанпна, а таклсе корыстный, соверіпенио оскорбительный для релпгіи, расчетъ рабовладѣльца; во всякомъ случаѣ, въ старпнной Сибири иользовались этимъ правиломъ для того, чтобы укрѣпить въ рабской зависимости извѣстныхъ инородцевъ. Плѣнниковъ русскіе обыкновенно крестили, чтобы сдѣлать невозмолшымъ ихъ освоболденіе. Крегтніе въ неволю дикарей было чрезвычайно распространено въ Сибири, и долго считалось средствомъ, дающимъ крестителю полное ираво собственности на окрещеннаго имъ; крестптель владѣлъ такимърабомъ, продавалъ его, оставлялъ въ наслѣдство ио завѣщаніго. Вотъ, напр., въ 1693 г. въ Нерчинскѣ передъ воеводою бплъ челомъ государямъ казакъ, Васька Хамунъ, а въ челобитной его написано: «въ нрошломъ де 200 (1692 г.) году нерчинскій пѣшій казакъ, Бориско Игнатьсвъ, волсю болсею умре, а отходя сего свѣтя, въ духовной своей паписалъ сына своего крсспшаго мугалъской породы, Васі.ку Борпсова, въ Тропцкій монастырь на усть-Тунгуски рѣки». Хамунъ просилъ восводу дать монастыріо актъ на владѣніе этимъ мадьчикомъ, и восвода писалъ монастыріо въ заключеніи своей памяти. «какъ къ вамъ ея память придехъ, п нопокрсщенный Васька Борисовъ въ монастырь къ вамъ пріѣдетъ, и вамъ тѣмъ парнемъ, Ваською, владѣть по духовной и ио сей иамяти владѣть вѣчно невозбранпо» 2). И подобные акты совершались сплошь и рядомъ, въ то время, какъ изъ Москвы насылалпсьзаконы,запрещавшіс «всякимъ людямъ» крестить инородцевъ, «чтобъ сибирская земля простраиѣлась, а иеиустѣла». Инородцевъ лсе, крестившихся въ неволѣ, велѣно было устраиватьвъ службу, «алсеиокъ идѣвовъвыдавать замужъ за служилыхъ людей, а у себя тѣхъ ииоземцевъ крещеныхъ держать не велѣти» 3). Т. D. *) П. С. 3„ т. IX, стр. 132. 2 ) А. И., т. Т, стр. 378. 3 ) П. С. 3., т. III, стр. 356; А. И., т. Ш, стр: 221, т. IV, стр; 453; Д. къ А. И., т. II, стр. 273; т.ІУ,стр. 113, 17 I f J, t 17
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4