a!^v_»^ "V-^N 445 ПОУЧИТБЛЬНАЯ ИСТОРІЯ 0 НМЦАХЪ. 446 дарственныя тягости, значителыю поднялъ народное образованіе, ограничилъ власть церкви, уничтожилъ 700 монастырейи т. д. Эги реформы и централпзаціонная дѣятельность императора, желавшаго объединить разнородныя земли своего государства, создали ему множество враговъ, особенно среди дворянства и духовенства, которые и приготовили ему преждеврембнную могилу. Вслѣдъ за эпохою упомянутыхъ реформаторовъ въ Германіи настаетъ періодъ глухой и теыной реакціи. Умныхъ и просвѣщенныхъ властителеп смѣняютъ вялые праватели, служащіе и]'рушками въ рукахъ феодальныхъ партій. Прусеія изъ го- . сударства европейски-просвѣщеннаго , какпмъ хо- 'і'Ѣлъ сдѣлать ее Фридрихъ П, снова превратилась въ феодально-грубое и отсталоегосударство. «Этотъ долговязый герой въ штиблетахъ, по выраягенію Гейие, эта чопорная, лицемѣрная, хаижествующая Нруссія», полшраемая и развращаемая феодальными паразитами, разлагалась заживо и постепенно умирала отъ виутрешіяго истощенія, подобно всей остальной Германіи. Особенноплоюдѣла шли въ Австріи, тшераторъ котороіі былъ главою «священно-римской пшіеріп нѣмецкой націи».При ничтожномъ преемипкѣ Іосифа, Леопольдѣ II, дворянство австрійскпхъ земель поспѣшило возстановить многія изъ своихъ привилегій, парушенныхъ Іосифомъ, и употребило всѣ усилія, чтобы погубнть брошенныя имъ сѣмена прогресса. Эта реакція съ особенною сплою выразилась на провинціальныхъ сеймахъ. Ландтагиявчо стремились къ возстановленію Ерѣпостного права ц другихъ сословныхъ привилегій, уничтоікенныхъ Іосифомъ, къ отмѣнѣ законовъ, обязывавшихъ всѣхъ гражданъ къ несенію государственныхътягостей, въ лишенію правъ, данныхъ евреямъ, протестаптамъ и свободнымъ мыслителямъ, къ дарованію духовенству прежней его силы, къ введенію строгой цензуры и т. д. Помѣщачій и католпческиизувѣрскій духъ явно былъ замѣтенъ во всѣхъ этихъ требованіяхъ, хотя онъ и ярикрывался маскою чешскаго и венгерскаго патріотизма. Въ своихъ столкновеніяхъ съ зтою реакціонною оппозиціей, прикрытоп плащомъ сепаратическагоп конституціоннаго либерализма. австріиское правительство могло дѣйствовать двоякимъ образомъ. Вопервыхъ, продоллсая дѣло Іосифа, опо могло значительно ослабить и дворянскую оппозицію, и духъ сепаратизма, уничтоашвъ всѣ феодальпыя привилегій, заботясь проимуществепноо свободѣ и благосостояніи пародныхъ массъ и ограясдая ихъ отъ всякихъ хищническихъ притязапій аристократіи. Но пдти по этому пути, значило воспитывать народъ для самостоятелыюй жизни п разрушать режимъ личнаго илп корпоративпаго самоуправства. Между тѣмъ полное возстановленіе феодальнаго крѣпостничества было невозможно даже и въ томъ случаѣ, если бы оно не грозило вызвать знергическое сопротивленіс со стороны освобождепныхъ крестьянъ. Возвращая дворянству всѣ его старыя привилегій, австрійскій абсолютизмъ самъ бы приготовилъ сильяаго соперника себѣ и опаснагопомощника сепаративнымъ стремденіямъ Вепгріи и Богеміи. Оставался третій путь дѣйствій: прпзнавая дворянство опорою трона и сдерживая какъ конституціонныя, такъ и сепаратистическія стремленія его, направлять весь ходъ государственныхъ дѣлъ къ выгодамъ дворянской корпораціп и, не лишая крестьянъ окончательно всѣхъ пріобрѣтешіыхъ ими льготъ, огранпчить послѣдиія такъ, чтобы ихъ свободное состояніе было тодько новок формою уничтоженпыхъІосифомъ подневольныхъ отнопіеній къ арпстократіи. Слѣдуя такой системѣ, предумышлепно поддерживая въ государствѣ разрозненность сословныхъ интересовъ и вражду между крестьянами и дворянствомъ, прикпдываясь поперемѣнпо защптникомъ то той; то другой стороны, надѣляя дворянство выгодными нривилегіямп и въ то же время поддерживая въ массахъ народа вѣру въ нравптельственвую помощь, цептральная власть могла бы пользоваться для своихъ выгодъ то той, то другой стороной, смотря по обстоятельствамъ. Австріиское правительство приняло именпо такую системудѣйствій и, поблажая реакціоннымъ стремленіямъ дворянства и духовенства, сумѣло водворить въ государствѣ такіе порядки, что одпо названіе Австріи надолго сдѣлалось ненавистнымъ для каждаго порядочпаго нѣмца. Основанію и поддержкѣ этихъ порядковъ много содѣйствовала страхъ, наведенный фраппузской революціей, и система запугивапья общества мнимыми іштригами «якобппцевъ». какъ называли тогда всѣхъ людей съ прогресспвнымъ образомъ мыслей. «Какъ нрежде іезуитамъ, —говоритъ Шпрингеръ,—такъ теперь либераламъ приписывалпсь самые несбыточные плаиы и выдумывались самыя нелѣпыя сказки о степени ихъ вліянія и распрострапенія». Мадо понятное для большинства австрійцевъ названіе якобітецъ послужило удобнымъ орудіемъ для реакціопной интриги. Венгерскіе магнаты, хлонотавшіе о конституціи, члены оппозиціи на рейхстагѣ, юноши, читавшіе запреіцепныя книги или увлекавшіеся тсоретическимипринципамифранцузской революціи, чдены тайныхъ обществъ, неимѣвшихъ никакого политическаго характера, каждый честный писатель. каждый чиновпикъ, имѣвшій дерзость защпщать праваи интересънарода, казкдый обыватель, не преклонявшій своей головы передъ авторитетомъкатолическагопопа,—всѣ обвипялись въ якобипствѣ, всѣ преслѣдовались сътоюутонченпоіо жестокостью, съ какоіо вплоть до послѣдпяго временп Австрія карала своихъ добрыхъ гражданъ, какъ «политическихъпреступниковъ».Иктотолько не былъ имъ въ глазахъ тогдашняго австрійскаго правптельства! Даже пзвѣстныіі покрой штановъ и толстый галстукънавлекалинаносителейихъ серьезноеподозрѣігіе въ революціонныхъ замыслахъ. Оргапизоваппаяпри .Іеопольдѣ II тайпая полиція, по выраженію Шпрингера, пграла въ государствѣ роль провпдѣнія. Поощрепіе допосовъвъ конецъ развраіцадо общественную нравствепность. Веѣ отраслп народной жнзнп были отданы подъ надзоръ сы- \ ■ I а_ <-,« -Г"
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4