Щ 377 РУССКІЯ РЕАКЦІИ. 378 Vводятъ»,—этотъ самозванныйчудотворецъ, интригуя противъ добродушнаго и суевѣрнаго Голицына, въ то же вреыя увѣрялъ его въ своей дружбѣ и старалсяобезоружить страхомъсвоейчудодѣйственной силы. «Знай, что я по власти, мнѣ данной,—писалъ онъ шшистру,—твой наставншгъи отецъ, a ты мнѣ сынъ; я Божій слуга: подыии же тыруку на меня, и узришь, что илиземлявасъпожретъ вскорѣ илитѣвъ Божій вѣчнопоститетъ васъ всѣхъ!» (Р. Арх., 1870, 1160.) Въ союзѣ съАракчеевымъ, Шишковымъ, Магницкимъ и другими ретроградами, со своимъ реноме святости, Фотій былъ еиленъ, но все-такинуждался въ помощи какого-яибудь духовнаго сановника, а первенствующій членъ синода, митрополитъАмвросій, былъ лицомъ не подходящимъ. Его постаралисьудалить. Амвросій сшилъ себѣ для водосвятія въ крещенье саккосъ, нодолъ п рукава котораго были опушены горностаемъсъ мантій, покрывавшихъ при похороыахъ тѣла великихъ княжепъ Маріп и Елисаветы. На Амвросія донеслигосударю, что онъ служилъ «въ царсжомъ платьѣ», иегоуводили.Опредѣленнаго на его мѣсто Михаила заставили разнымп средствами хлопотать объ отставкѣ; а затѣмъ митрополитомъ былъ назначенъ Серафимъ, «мужъ простъ, словомъ не еиленъ, но ревноетенъ къ дѣлу. Вожію». (Вогданов., УІ, 389—391). Съ его помощью Фотій могъдѣйствовать вполнѣ успѣшно. Еще раныпе онъ сдѣлался уже извѣстнымъ государю, и въ 1822—1825 гг. пять разъ бесѣдовалъ съ нимъ въ зимнемъдворцѣ. (Чтенія, 1868, 1, 265, 267, 273; Ковалевскій, 148).ВотъЕакъописываетъ самъ Фотій нервое изъ этихъ посѣщеній. Серафимъ посовѣтовался съ епишшомъ Владиміромъ о томъ, вызывать ли Фотія въ Петербургъна ратоборство противъ «столповъ вражіпхъ». Владиміръ отвѣчалъ утвердительно. предсказывая, что «потрясетсявесь градъ св. Петраотънего», о. Фотія. Пріѣхалъ Фотій и началъ сговариваться о своемъ «подвигѣ» съ кѣыъ слѣдуетъ, и въ то же вреыя «Еаждодневно бывалъ званъ на бесѣду о Господѣ то къ тѣмъ, то къ другимъ боярамъ и боярынямъ; все слово и дѣло было направляемо къ настоящей цѣли. како враговъ одолѣть и церкви святой сдѣлать пособіе». Сговорившись и получивъ нѣсколько указаніи свыше, «да течетъ иа нредлежащій подвигъ», Фотій потекъ и «на коняхъ дщерп духоввыя дѣвицы Анны (Орловои-Чесменской)нріѣхалъкодворцу цареву. Исшедъ изъ колесницы, шелъ по лѣстницамъ общпмъ, знаменалъ какъ себя, такъ во всѣ стороны дворецъ, нроходы, помышляя, что тьмы здѣсь живутъи дѣйствуютъсилъ вражіихъ; но ежелионыя, видя крестное знаменіе, взбѣгутъ изъ дворца на сей часъ прихода, то Госнодь предъ лпцомъ царя дастъ ему благодать». Вышелъ государь. «Я же, не обращая на него вниыанія, смотрю, гдѣ святый образъ въ комнатѣ на стѣнѣ есть, дабы сотворить молитву. Не видя противу себя, опами обыскавъ въ двухъ залахъ и трехъ стѣнахъ и близъ себя, усмотрѣдъ назадиу нрага образъ въ углу, обратился и трижды знаменался, поклонясь, и предсталъ передъ царемъ». Алекеандръ «цѣловалъ усердно дееницу мою» и пригласилъсадпться. «Я же, желая сѣсть на мѣето, знаменіемъ креста знаменалъ десницею моею мѣсто. возсѣлъ и царя перекрестилъ». Началась бесѣда. «Часто я себя знаменалъ, глаголя слово; царь же, смотря на меня, себя крестилъх». Фотій хвалилъ Серафима и убѣждалъ государя въ томъ, что «враги церкви святой и царства весьма усиливаются, здовѣріе и соблазныявно и съ дерзоетыо себя открываютъ, хотятъсотворитьтайныя злыя общества, вредъ великъ св. вѣрѣ Христовой и царству всему. Противу тайныхъвраговъ тайно и нечаянно дѣйствуя, вдругъ надобно занретить и поступить». Государьбылъубѣжденъи тронутъсвятою ревностью Фотія. (Р. Арх., 1869, 937—942). Кромѣ личныхъ бееѣдъ, вліяніе Фотія еще болѣе поддерживалось посредствомъписемъ, въ которыхъ онъ прямо указывалъ наголицынское министерство, какъ на средоточіе всевозмолшыхъ золъ и опасностей. «На вопросъ твой,—иисалъФотій государю,—какъ посдбитъ, чтобы остамовить револоцгю?—молился я Господу Богу, мвошгчшо открыто, только дѣлать немедленно: способъвесь нланъ унпчтожить вдругъ, тихо и счастливо, есть таковъ: 1) министерстводуховныхъ дѣлъ уничтожить, а другіе два отнять отъ извѣстнойособьі; 2) библейское общество уничтожить; 3) синоду быть понрелшему и духовенству надзпрать при случаяхъ за просвѣщеніемъ. не бываетъ ли гдѣ чего противнаго власти и вѣрѣ; 4) Кошелева отдалить. Госнера выгнать. Фесслера выгнать и методистовъ выгнать. Провидѣніе Божіе теперь ничего болѣе дѣлать не открыло. Повелѣніе Божіе я тебѣ возвѣстилъ, исподнить же въ тебѣ состоитъ». (Чтенія. 1868, [, 271). Подобныхъ увѣщаній, внушеній и откровеній для сверженія добродушнаго и искренняго мистика Голицына оказаюсь недостаточно. Устроенабыла слѣдующая штука Въ тинографіи Греча и Края печатэлась мистическая книга пастора Госнера объ евангеліи отъ Матвѣя. Въ этой книгѣ ретрограды нашли много возыутительнаго; посредствомъобманазавладѣли корректурнымилистампкниги, уснѣли убѣдить кого слѣдуетъвъ зловредности какъ этой невинной книжонки, такъ и министерства,дозволяющагоподобііыя издапія. Магшщкііі, Фотій, Аракчеевъ, Орлова-Чесмеиская настояли, чтобы митрополитъСерафимъ лично представилъ госнеровскую кнпгу государю и убѣдилъ бы его въ крайней неблагонамѣренности голицыискаго минпстерства. Митрополитъ долго не соглашался; «три раза еадился въ карету, чтобы ѣхать во дворецъ, и три раза выходилъ изъ нея, оставдяя свое намѣреніе. Наконецъ, до кареты нроводили его Павловъ, Фотій и Орлова и своими рукаыи усадилн его въ нее; Павловъ, захлопнувъ дверцы кареты, сказалъкучеру, чтобъ онъ неостанавливался до Зимняіо дворца. и кршшулъ: «погаелъ!» Прибавляіотъ, что Магницкіи ѣхалъ на дрожкахъ вслѣдъ за каретою, и когда замѣчалъ, что кучеръ, по приказанію изъ кареты, заворачиваетъвъ сторону, приказывалъотъсебя ѣхатьпрямо ко дворцу». Митрополитъ, явивншсь къ имнераш II II 1, I
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4