-ЯИ* C-V 37Я гуссі;, ІЯ РЕАКЦІИ. 374 дурствомъ заблуждавшихся и невѣжественныхъ людей. Въ нихъ слишкомъ замѣтны нити интриги, устремленнойкъ поддержанію отжившнхъ порядковъ и къ захвату власти ретроградной партіеи. Это хорошо понималии нѣкоторые современники,и Уваровъ писалъ, что «друзья мрака присвоиваютъ себѣ самыя священныя имена, чтобы захватитъ власть и подкопать порядокъ въ самомъ основаніи, они утверждаютъ, что защищаютъ троны и алтари иротивъ наааденій несуществующихъ и въ то же время набрасываютъподозрѣаіе ва истиаяыя опоры алтаряи трова... Ояи—искусвыеактеры, аадѣвающіе всевозможяыя маски, чтобы смутвть всѣ совѣсти и встревожитьвсѣ умы>\ Эта иятрпга яснѣе всего обЕаружилась въ исторіи падевія голицьшскаго мивистерства. Другъ Алексавдра, Голицывъ былъ веудобенъ для Аракчеева, п противъ него устремилпеьсоедивевпыя усплія самого Аракчеева, сдѣлааааго по его вастояаію аетербургсквмъ митроаолитомъ Серафпма, адмирала Шиаікова, извѣстааго архимавдритаФотія, его другиаи, графиаи Орловой-Чесмевскойи т. д. Всѣ дѣйствія н учреждеяія Голицына, даже бпблейскоеобщеетво, состоявшее подъ особеваымъ локровитедьствомъ государя, обвивялись въ иллюмпаатствѣ, вевѣріи, вровагандѣ разрушительаыхъ идеи. Эти обвиаевія подробао развиты въ обширвой <3апискѣ о крамолахъ враговъ Россіи» (Р. Арх., 1868. стр. 1329—1391), —запискѣ, служащей прототипомъ передовыхъ статей современаыхъвамъ «Московскихъ Вѣдомостей». Начиааясо времевиПетраВеликаго и причисляя къ врагамъ, ищущимъ погубить Россію, всѣхъ иаовѣрцевъ, масоновъ, вольтерьянцевъ, русскихъраскольаиковъ, члевовъ библейскаго общества и т. д., авторъговории-, что «самыя ужасныя ковы къ погубленію Россіи враги ея устроили въ царствованіе АлексавдраI, —ковы, въ уетроевіи которыхъ они истощили вею свою хитрость, аа удивленіе самому аду... Да, самимъ адомъ придумааы п всѣ иѣры, которыя устроены къ тому, чтобы погубпть могущественауюРоссію». Совѣтъ иллюминатовъ, «содѣйствуя дозволенію свободы всѣмъ вѣроисповѣдааіямъ, распространевію каигъ, нааравлеааыхъпротивъ церкви, вѣры, нравствеваости и правительства, преподаванію зловреднаго ученія въ увиверснтетахъ и умноженію библейскихъ обществъ, ископалъглубокій ровъ между алтаремъ и трономъ Россіи, чтобы вдругъ повергвуть въ оный и алтарь православія, и тронъ самодержавія». Доказывая безвравственность, безбожаость, революціоааоеть разныхъ мистическихъ каигъ, изданныхъпри Голицыаѣ, авторъ объясняетъ зловредвость библейскихъ обществъ тѣмъ, что «враги церкви и отечества, въ наыѣреніи уроаить достоинство свящеааыхъ книгъ, щюдавалы ихъ no самой низкой цѣнѣ-ь; что «библію можао видѣть и въ лавкахъ книгопродавцевъ, и ва толкучеыъ рынкѣ, и аа ларяхъ, и въ иереднихъ, и въ кухаяхъ, и подъ бааками ваксы; божественная книга уаичижена до послѣдней степени!..» Главнымъ орудіемъ этой адекойинтриги«совѣтъ нллюмнаатовъ» избралъ каязя Голицыаі, доставивъемудолжности оберъ-прокурора сиаода, миаистрапросвѣщеаія и президента библейскихъ обществъ; а «дабы онъ имѣлъ возможность содѣйствовать всѣыъ тайнымъ свошеаіямъ паостранныхъ враговъ Россіи и русскихъ съвностраннымиисвободпо разсылать переписки враговъ Роесіп во всѣ мѣста Россіи, ему же поручево главаое начальство аадъпочтовьшъ департаментомъ». Всѣ измышдепія и писинуаціи автора «Записки» выдумаиы были не имъ, апринадлежали всѣмъ членамъ той партіи, одинъ изъ органовъ которой онъ былъ. Успѣхамъ этойпартіи маогосодѣйствовалъ выставленный ею кандидатъ аа мѣсто Голицыва, благочестивый адмиралъ Шишковъ. Плохой морякъ, нлохой государственаый человѣкъ, закоренѣлый старовѣръ, считавшій опаснымъ человѣкомъ даже Карамзиаа и прозрѣвавшій революціонный духъ даже въ попыткахъ обновить литератураыйязыкъ, Шишковъ былъ крайаимъ славянофнломъ и самымъ яроетнымъ неаавистаикомъзападаой цивилпзаціи. Онъ былъ убѣждеаъ, что все св, аисааіе, вся литургія и церковный уставъ были написаны первовачальао аа языкѣ славянскомъ; <отъ вѣрованій въ боговдохаованаость иисаніи перешелъ онъ къ увѣреааости въ боговдохаовенности самаго церковао-славявскаго языка». Народъ русскій былъ для вего «избраааикомъБога, еосудомъего благодати», а самодерлгавіе —боасествеааымъ правомъ. Для счастія Россіи онъ считалъ совершеано достаточнымъ, если она останется всецѣдо вѣрною церковаому языку, самодержавію и древвимъ аароднымъ обычаяиъ, замаливая усердно продолженіе особой милости Божіей, избравшей ее предпочтительноиередъвсѣми ваціями. (Р. Арх., 1871, 175—178). Шишковъ былъ довольао близокъ къ государю и не упускалъ случая повліять какъна него, такъ и на другихъ представителейвласти. Онъ постоянно и говорилъ, и писалъпротивъсвободы слова и мысли даже въ тѣхъ ничтожвыхъ размѣрахъ, въ какихъ ѳта свобода допускадасьу насъ. «Слово, хитростьюума испещреаное, ядовигѣе и онаснѣе змѣи, прельстившей прародителей нашихъ... При малѣйшемъ нерадѣніи блюстителей нравовъ, оао обезоруживаетъ ихъстрогость, смягчаетъ суровость, исторгаетъ ласки у гяѣва, похвалы у ненависти и безобоязненно, тысячами путейтечетъраспространятьязыкъ страстейи лжи, который чѣмъ больше заразитъ умовъ, тѣмъ громче, дерзостнѣе и безстыднѣе становится. ІІрошедшій вѣкъ, названный просвѣщеааьшъ и философскимъ, усыпя бдѣніе правительствъ породилъ и возлелѣялъ сейдухъ безбожія и злонравія, сей духъ, истребленіемъ и убійствами дышащій, отъ котораго потрясяются правительствапотухаетъсвѣтъ вѣры, умолкаетъ законъ, гибнетъ власть, водворяется, свирѣпствуетъ шумвое буйство, а добродѣтель, труды, науки, художества, утопаютъ въ потокахъ крови... Поборники по злочестіи, служившіе подъ знаменамиего, основавътайаое учеаіе свое на безбояии, на разрушеніи вѣры, престоловъ. чести, вѣрвости, заали, какимъ сред- ;
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4