WTfv. V V^Jl. 365 РУССКІЯ РЕАЕЦІИ, 3G6 Божію три года толысо нужно было, чтобыдовести дѣло сіе отъ каѳедры Куницына до потрясеніи Неаполя, Мадрида, Турина, Лиссабона, отъ одной строки професеора до 200,000 штыковъ, до государствъ, обливаемыхъ кровыо>ч Доказывая необходимость запрещенія естественнаго права, Магницкіи указывалъ на прииѣръ Франціи, гдѣ будто бы вравптельство не допускало преподаванія этой науки и философіи, и, не смотря на то, что по офиціальнымъ справкамъвто оказалось чистѣйшею ложью, онъ все-таки не переставадъ утверждать, что философія изгнана изъ французскихъ университетовъ, ссыдаясь на «имѣющуюся у него разету, въ которой сіе положительно сказано>. Кетеетвенноеправо запрещено не было, и Магницкій реформировалъ преподаваніе его въ теологополемическомъдухѣ, хвастаясьвъ однойизъсвоихъ рѣчей, что подъ его руководствомъстуденты «твердо изучили всѣ возраженія на нелѣмыя положенія естественнагоправа и съ улыбкою презрѣнія къ иозмутительнымъего бреднямъ изощряютъ природное свое остроуміе насчетъславнѣйшихъ его апоетоловъ». Въ какомъдухѣ шло преподаваніе наукъ, можетъ показать сдѣдующій отрывокъ изъ лекціи професеора Никольскаго, которыйдоходилъ до того. что совершенно серьезно защищаіъ магію и кабалистику. «Въ математикѣ содержатся превосходныя подобія священныхъ истинъ, христіанскою вѣрою возвѣщаемыхъ. Напр., какъ числа безъ единицы быть не можетъ, такъ и вселенная, яко множество, безъ единаго владыки существовать не можетъ. Начажьная аксіома математнки: всякая величинаравна самой себѣ; главный пункть вѣры состоитъ въ томъ, чго единыйвъ первоначадьномъ сдовѣ своего всемогущества равенъ самомусебѣ. Въ геометріи треугольникъ есть саыый первыЙ й цростѣйшій видъ; св. церковь издревле употребляетътреугольникъ символомъ Господа, яко верховнаго геометра, зиждителявсейтвари.Гипотенуза въ прямоугольномъ треугольникѣ есть символъ срѣтенія правды и мира, правосудія и любви, чрезъ ходатая боговъ и человѣковъ, соединившаго горнеесъдальнимъ, небесноесъ земнымъ>\ Нужно, впрочемъ, замѣтить, что приГолицынѣ преподаваиіе всѣхъ наукъ въ университетахъшло въ томъже самомънаправленіи, которое водворялъ въ Казанн Магницкій. Въ кіевскомъ университетѣ, напр., профессоръ химіи въ теоретическойчастиизлагалъ трактаты«ошестомъневидпмомъначалѣ,—-душѣ, гдѣ изслѣдовалъ качества души и говорилъ объ .<органическомъдухѣ». (Шудьгинъ, Ист. Кіев.Ун., 141). Въ московскомъ унпвереитетѣ профессоръ анатоміи долясенъ былъ «отъ изсдѣдованін чудной связи въ частяхъ препаратовъ иашего бреннаго тѣла и дивнаго ихъ отправленія въ процессѣ нашей жизни возноспть умы слушателей ко всеблагому творцу, познаваемоыу здѣсь во всемъ его безпредѣльномъ величіи» . Хотѣли дажеуничтожить анатомическіе театрыи запретить скелеты, такъ какъ«превращеніе труповъвъ скелетыестьнеобходимость для науки весьма ясестокая въ отношеніи ночтенія нашегокъ умершимъ»!.. (Сухомлиновъ). Магницкій заботился не столько объ образованіи, сколько о добродѣтельномъ поведеніи студентовъ. f Директоръ университета,—говорнлъ онъ въ одномъ изъ свопхъотчетовъ,—обращаясь съ питомцамиего, какъ отецъ съ дѣтьми, внушаетъ имъ елпка суть истинна, елпкачестна, елика праведна, елика пречиста, елпка прелюбезна, елика доброхвальна... Смиренномудріе, терпѣпіе, любовьсопровождаютъ поступки студентовъ, а любезная учтивость украшаетъихънарулшоеобращеніе». «Душа воснитанія и первая добродѣтель гражданина есть покорность.,. Посему необходиио, чтобы воспитанники университетапостоянпо имѣлп вокругъ себя примѣры строжайшаго чинопочитапія со стороны учителейи надзирателейи чтобы малѣйшее нарушеніе онаговсегдабыло наказываемо». Студентовъ было велѣно даже пріучать къ дѣлаиъ милосердія, къ подачѣ милостынии т. п. Университетъпревращенъ въ настоящій монастырь. Вотъ, напр., програыма торжественнаго университетскаго акта. «Послѣ обѣдни и молебна пропоютъ Днесь благодатъ св. Духанасъ собра: профессоръ прочтетъ о пользѣ и здоупотребленіяхъ наукъестествешшхъ и необходимости основывать ихъ на христіанскомъ благочестіи; пропоютъ Боже царя храни; студентъ прочтетъ о золотосодержащихъ пескахъ; пропоютъ Еоль сяавенъ нашъ Господъвъ Сіонѣ; студентъ прочтетъ о необходимомъ соединеніи со внутреннимъ Богопочитаніемъ наружнаго; пропоютъ Слава въ вышнихъ Боіу\ ректоръ произнесетъ слово о достоиностии ваяшости воспитанія п просвѣщенія, основанныхъна христіанскоивѣрѣ; пропоютъ Господи, силою твоею возвеселится ііарьу). Чтеніе библіи, ыолитвы, благочестивыл бесѣды занималибольшую частьвреыенп студентовъ. находившихся подъ надзоромъ многочисленныхъ надзирателей. Не только посѣщать знакомыхъ въ городѣ, но даже переходить изъ одного этажа университетавъ другой недозволялось безъ билетаотъ инспектора. Ночью спальни охранялись часовыми, которые вплоть до утра расхаживали по коридорамъ. Строгостп нростирались до того, что даже професеора въ своихъ квартирахъ держали водку въ какомъ-нибудь секретпомъ мѣстѣ и нрежде, чѣмъ выпить рюмку, ставилп къ дверямъ караульнаго, который могъ бы предупредить ихъ о внезапномъ приходѣ начальсгва. «Прислушиваясь къ малѣйшему стуку и безпрестанао оглядываясь, преступникъдерзалъ ключомъ, привѣшаннымъ у пояса, отворять шкафъ, гдѣ въ секретнойглубинѣ хранилось ужасное зелье. У одного изъ ученыхъ мужей, которому прописали вино въ микстурѣ, былъ директоромъ, внезапнопосѣтившимъ его, запечатаиъ сосудъ, вмѣщавшій въ себѣ запретное питье. Медикъ, осиѣлившійся прописатьтакое лѣкарство, равно какъ и паціентъ его остались па замѣчаніи. На торжественныхъ универсптетскихъ обѣдахъ и въ иное время ппли тоеты не шаяпанскимъ, а медомъ>>. Нроетупки студентовъкарались жестоко: доходило до того, что Магницкій безъ суда и приговора отдавадъихъвъ солдаты. Тягчайшимъ изъ домашпихъ наказаній былъ арестъ въ ком-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4