355 ШАШКОВЪ, С. С 356 правителя, управляющій своиыи землями и снабженный всей необходимойвластыо, чтобы подавлять безиорядочныеіПорывы индивидуальноЁ воли. Если эта власть будетъ уничтожена, то какую же силу поставитъгосударь на ея ыѣсто для сохраненія порядка? Законы, скажутъ; но это именно самая слабая сторона въ великой имперіи... Къ довершенію несчастія, Роесія одна изъ древнихъ и новыхъ націи отказываетъ общественномуспокойствію въ смертиой казни, и на зто обстоятельство должно быть обращено болыпое вниманіе»... Освобожденіе неминуемо поведетъ за собой волненіе умовъ и возстаніе. Поэтомудолжно «стѣснять освобожденіе и вовсе не благопріятствовать енукакимънибудь закономъ, потому что всякій законъ, сдѣланный въ этоыъ смыслѣ, былъ бы смертеленъ*. Вмѣсто пагубнаго для государства оевобожденія крестьянъ, правнтельству слѣдуетъ усиливать и обогащать дворянство, которымъ держится всякое государство. Вооружаясь противъ заботърусскагоправительства о народномъ образованіи, противъ университетовъ и лицеевъ, вообще противъ всей системы воспитанія, не состоящей подъ коитролемъ духовенства, де-Местръдоказываетъ, что университеты « угроясаютъ Россіи ужаснымъ зломъ, которое ариближается быстрымишагаыи подъпокрываломъ науки>. Онъ совѣтовалъ бросить «пагубную идею еоединенія въ одну корпорацію обученіе всѣыъ наукамъ» и вмѣсто того занятьюношествоусиленпьшъязучштъкласс/ічбскихъ яшковъ... «.Наука внушаетъ сампмнѣніе. Тотъ, кто сказалъэто, сказалънепростуюцерковнуюфразу: этовесьмафилософскія слова, и государи должны помнить ихъ. Старшая дочь науки есть гордость. Эта гордость безграничнаи нигдѣ не можетъ выносить второго ыѣста. Она гнѣвается въ особепности на дворянство, которое ее заслоняетъ, и она вездѣ старается лишить дворянство его мѣста, потому что дворянство управляетъ, а она хочетъ уяравлять имъ сама... Наука постоянно подвергаетъ государство опасности, постоянно стремясь доставить государственныя доллшости людямъ вичтожнымъ, безъ имени и богатства... Государство военное,—а Роесія въ особенноститакоегосударство,—исішочаетъ науку, какъ кругъ исключаетъ квадратъ... Мнѣ кажется, что одио размышленіе должно совершенно успокоить русское правительство по предыету науки; именно то, что при ныаѣшнемъ подоженіи вещей, когда всѣ націи находятся въ соприкосновеніи черезъ посредство типографій. наука можетъ считаться огнемъ, который неизбѣжно охватитъ Россію, если русскій способенъ къ возгаранію»... Оеобенно вооружался де-Местръпротивъ естествознанія. «Библіи—писалъ онъ — совершенно достаточно, чтобы знать, какимъ образоыъ произошла вселенная; подъ предлогомъ же различныхъ теорій о происхожденіи міра будутъ набивать молодыя гояовы космогоническими бреднями новѣйшаго издѣлія; уже и теперь ходитъ здѣсь по рукамъ печатная брошюра, въ которой говорится, что человѣкъ п обитаемая имъ планета есть продуктъ естественнаго брожепія стихій; этотъ ядъ проникаетъкъ вамъ отовсюду, не открывайте же саыи новыхъ путей ему»... Русское правительство, ради собственныхъ своихъ интересовъ, должно «стѣснять науку разныыи епособами, а именно: 1) не объявлля ея необходимой вообще, ни для какихъ должностейгражданскихъили военныхъ; 2) требуя только познаній, существенно необходимыхъ для извѣстныхъ должностей, напр. математики для инженеровъ и т. п.; 3) уничтооюая всякое публичпое преподаваніе свѣдѣній, которыя могутъ быть предоставлены вкусу и средствамъ каждагочастнагочеловѣка, какъ, напримѣръ, псторія, геоірафія, метафизика, моралъ, полгітща, торговля и )іроч.; 4) нпкоимъ образомъ аь оказывая покровительствараспространенію знапій въ низшихъ слояхъ народа, и даже стѣсняя (не надо только, чтобы это было заыѣтно) всякое предпріятіе этого рода, какое могло бы быть придумано незнающей или вредной ревностыо». «Нп одинъ государь не подвергался такои опасности, какъ императоръ Россіи; ужасная секта, проходящая теперь по Европѣ, можетъ быть сравнена съ ядовигаыъ растеніемъ, которое становится еще ядовитѣе, по мѣрѣ того, какъ его пересаживаютъ»... Это иллюминаты. «Иллюминатство. заключило союзъ со всѣми сектами, потому что во всѣхъ ихъ есть нѣчто для него нужное; она соединяется съ янсенистами противъ папы, съ якобинцами противъ королей и съ евреями противъ христіанства вообіце». Въ Россіи оно дѣйствуетъ посредствомъпротестантскихъпроповѣдниковъ, нѣмецкихъ профессоровъ, разпыхъ сектантовъ и евреевъ. Противъ послѣднихъ, т.-е. противъ русскнхъ жидковъ, графъ-іезуитъ проповѣдуетъ ни больше, ни меныпс, какъ крестовый походъ съ содѣйствіемъ нолиціп, ибо «все заставляетъ думать, что ихъ деньги, ихъ ненависть и ихъ талантынаходятся въ распоряженіи ведикихъ заговорщиковъ». Донося на протсстантскія мнѣпія нѣмецкихъ проповѣднпковъ въ Россіи, инсинуируя на русское духовенство, которое «.скоро будетъ совершенно совращено въ протестантство, если на этонеобратятъвниманіе». де-Местръ пастаиваетъ, чтобы правительство всѣми мѣрами «замедляло царство науки и присоединило бы къ верховной власти могущественнаго союзника во вдасти церковной». И хотя опъ хлопоталъглавнымъобразомъ ооъ іезуитахъи католичествѣ, ио въ то же время, со своимъ обычнымъ тактомъ, старался и о поднятіп авторитета православнагодуховенства, надѣясь встрѣтить въ немъ союзника протпвънаухш и свободы и притомътакого союзника, соперйичествосъ которымъ было менѣе опаснодля іезуптскихъ замысловъ, чѣмъ борьба съ наукой u либеральными идеями. Онъ совѣтовалъ всяческн содѣйствовать сближенію православія съ католичествомъ, ибо и то и другое проповѣдуютъ одно —«вѣру и покорность» (Q,uatre Chapitres sur la Russie, par le comte J. de Maistre; «Современникъ», т. CX1I; Ж. Мин. Hap. lip., 1865, X). Де-Местръ былъ только однимъ изъ многочи-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4