289 РУССКІЯ РЕАКЦІИ. 290 геліи не оспованы, терпимыбыть не могутъ>, то, слѣдоватедьно, псреводомъупомянутыхъсистемъмасоны хотѣлнразвращатьученіе россійскои церкви». Масопское общеетво, назвавшееся орденомь, іюдало поводъ къ разспрпсамъ,какой такой орденъ носятъ масоны? «Объ ордепѣ хотя и говорятъ, что у нихъ тікакого ордена не возлагаютъ, но сіе сказанонеправда, потому что изъ бумагъихъ видно, что опи пазываютъ его святымъ и дѣлаютъ ему ирисягу съ ужасною клятвою. а скрываіитъ о иошеніи онаго потому, чтобъ избѣгнуть за самовольное его ношеніе законнаго осулгденія!..» , Новикову поставленовъ вину, что вся его дѣятельность «клонилась къ благополучію людей. т.-е. равенству.» Поставлено въ вину, что съ просьбою о научепіи его закону Болсію онъ прибѣгалъ «къ невѣдомому человѣку Репхеліо, а не къ россійскимъ настырямъ, конечно, просвѣщеннымъ и свѣдущимъ законъ Божій». Сношеиія масоновъ со своими магпстрамп, принцампбрауншвеигскимъ и кассельскпмъ, было выставляемо въ такомъ видѣ, что оніт, «будучи подданнымисалодержицѣ, нарушили свои обязатедьства государю и государству>-> и вступилп въ иностранное подданство! Мало того, Новиковъ оказался «грабителемъ п мошенникомъ». Самъ онъ показалъ, что въ четыре года барыша (отъкнижнойторговіи) получилъ 150,000 руб., «аизъ сего довольно ясно, какъ онъ нродалсею книгъ грабилъ публику, а потому можно ли его благопамѣреннымъ п непорочнымъназвать!» Изъ одпого того, что нѣкто Походяшинъ далъ новпковскому обществу 50,000 p., было выведепо, «что Походяшинъ имъ (Новиковымъ) коварно оболъщенъ и обманугт,, пбо 50,000 р. таковому, каковъ есть Новиковъ, повѣрить, да еще безъ всякаго обязательства, никакъ, кажется, невозмолшо!» Главное же обвиненіе новиковцевъ основывалось на томъ обстоятельствѣ. что великій князь Павелъ, заинтересовавпгасьобществомъ, познакомплся съ однимъ изъ его членовъ, который п доставилъ ему нѣсколько масонскпхъ книгъ. Изъ этого вывели, что опи, какъ «соЕершенные іезуиты», всѣ положенія которыхъ о равенствѣ направленыпротивъ«персоныгосударевой», хотѣлп завдечь въ свое общеетво «персону», т.-е. Павла, «чтобы прпвестп конецъ злому своему памѣренію и сдѣлать хуже, чѣмъ съ французскимъкралемъ» (Людовикомъ ХТІ); Екатеріша л;е была настроена такъ, что видѣла въ этомъ умыселъвозвестиПавла иапрестолъ(Сборн. Р.Историч. Обіц.,ІІ, 99—140). Какъ обходилпсь съ арестоваішымп, показываетъ исторія студентаПевзорова. Онъ пе хотѣлъ отвѣчать Шишковскому безъ присутствія университетсіи,го депутата или «командира» университета. ч<Наконецъ, сказаноему, Невзорову, было, что если онъ отвѣтствовать не будетъ, то яко ослушншіъ власти, по повелѣнію ея императ. велич., будетъ сѣченъ...» Невзоровъ сошелъ съ ума; всюду грезплись ему «шпіопы и іезупты, коп мучатъ его составамп Каліостро, горючими матеріями». Онъ переведенъ въ сумаспіедшій домъ, изъ котораго освобожденъ уже при Павлѣ (id., 142, 144). т. II. Въ родѣ же новиковекагобыло и дѣло Радищева, напечатавшаго свою извѣстную кпигу «Путетествіе изъ Петербурга въ Москву», въ которой онъ болѣе всего нападалъ на крѣпостпое право. Дѣло началось по доносу Державипа. " Екатерипа узидѣла въ этой кнагѣ ><разсѣеваніе французской заразы», иашла, что «авторъ мартиниетъ, бунтовщикъ. хуже Пугачова; хвалитъ Франклина, какъ начпніцпка и себя такимъ же представляетъ». (Зап. Храповиц.). Радищевъ отданъШишковскому, который довелъ его до того, что онъ въ своихъ отвѣтахъ показывалъ: писалъкнигу «по сумасбродству своему»; на помѣщпковъ клеветалъ, ибо «у хорошаго помѣщика крестьяне благоденствуютъ больше, нежеди гдѣ-либо»; на цеизуру нападалъ по глупости; «чтобыпрослыть писателемъи заелужить гораздо лучшую репутацію, нежеликакъ объ немъ думали, издалъ эту книгу, относительно которой попялъ теперь самъ, какими гнусными, дерзкпіш и развратнымп выраженіями наполнепа она». (Чтенія, 1865, III). Сенатъ приговорилъ его къ смерти; пмператрица помиловала десятилѣтпею ссылкою въ Илимскъ. Новикову досталось хуже: его посадили на 15 лѣтъ въ шлиссельбургскую крѣпость. Радищевъбылъ первымъпредставптелемъу насъ идейХУІІІ вѣка. Освобояеденіе крестьяпъ было его завѣтноюмечтою. Набросанныяимъвозмутительныя картиныкрѣпостпого права и мыслио свободѣ крестьяпъ—лучшія мѣста въ его «Путешествіи». Свободу печати онъ попималъ въ самомъ широкомъ значеніи этого слова. «Пускайпечатаіотъвсе, кому что на умъ не взойдетъ. Кто найдетъ себя въ печатиобилсеннымъ, тому да дается судъ по формѣ, Я говорю пе смѣхомъ. Слова не всегдасуть дѣянія, размышленія —ие преступленія... Запрещая вольное книгопечатаніе, робкія правительстване бого- , хуленія боятся, но боятся са»ш имѣть пороцателей... Для того-товольность мыслейимъстрашиа... Но есливластьненатуманѣ мнѣнія возсѣдаетъ, если престолъеяоснованъ на пскренности, на истинной любви общаго блага, не утвердится ли онъ болѣе, когдаоснованіе его будетъявно? Буде властьшествуетъстезейейпазначепноіо, то певозмутитсяонаотъ пустогозвука клеветы. Но гореей, если въ несправедливостисвоей онагонитъправду!.. НивъГреціи, ішвъ Римѣ, нигдѣ не находпмъ примѣра, чтобы избрапъбылъсудія мысли, чтобыктодерзнулъсказать: умепяпроситедозволепія, если хотпте отверзать уста вашп на велерѣчіе; у насъклеймится разумъ, науки и просвѣщеніе, и все, что безъ нашего клеймаявилось въ свѣтъ, объявляемъ заранѣе глупымъ, мерзкимъ, негоднымъ. Таковоепостыдноеизобрѣтеніе»—продолжаетъ Радищевъ—было сдѣлано «католпческими свящепнослулштеляии, которые были всегда изобрѣтателями оковъ, которыми въ разныя времена отягчался разумъ человѣческій; они подстригали ему крылья, да не обратитъ полетъ свой къ величію н свободѣ... Цензура была современна инквизиціи. Цензура изобрѣтена на заключеніе истины и просвѣщенія въ тѣснѣйшіе предѣлы, изобрѣтена властію, недовѣрчивою къ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4