253 Р УССКІЯ РКАКЦІИ. 254 стаивалъпе только возстаиовпть латріаршество, но даже чтобыправительство«во всемъсъпатріархомъ сносилосьи о лучшейпользѣ промышляло, чтобъ духовенстио въ дрсннее ввесть благочесхіе и доброс состояніе. П всѣ гражданскіе уставы и указы съ нимъ разсмотрѣть прилежно, согласиыли онп съ закономъ Боягіпмъ и церковными уставаыи и съ преданіямп церковными, и буде которые несогласны, тѣ бы отставить, а впредь узаконять въ согдасіи Бо/кьяго закона п цсрковпаго разума». Но для малочисленныхъ духовныхъ новаго образца, п особеино для умиѣйшаго изънихъѲеофана Прокоповича, борьба противъ клерпкаловъбыла вопросомъ жизни илп смерти, а въ саиодержавіи онн ииѣлп спльнаго еоюзника, Еоторый только въ самойкрайностимогъ согдаситьсяпавозстановленіе патріаршества. П вотъ Ѳеофанъ пускаетъвъ ходъ всѣ средства,—ынтригу, доносъ, лытки, кнуты, ссылку, —чтобы погубить нротивниковъ. Клерпкалыпрпсішрѣли, тѣмъболѣе, что скоро началась бпроновп;шіа. Но если духовенству не удалосі) возстановить патріарха, то удалось освободиться отъ многихъ петровскихъ стѣснеБІй, реставрировать обязательное благочестіс въ древне-руескомъ духѣ, возстановить свой прежніп авторитетъ. Проклппая иностранцевъ, противодѣйствуя усиѣхамъ насажденнаго Петромъ «лжеименнагоразума», реакціонное духовенство успѣло даже дворцовуіо жизнь повернутьиастаро-московскій ладъ. Особенносилою пользовалось духовенствопрпЕлисаветѣ, воцареніе которой сонровождалось шумньши демопстраціяші ироиовѢдншіовъ. Одинъизъ пихъ говорилъ, напр., что Россія была нивоіо, на котороп появилисі. мпогіе илевелы — «иорожденія ехиднины, изгрызаюіція утробу матери своей, Россіи, чулсестраицы, пришлецы, Нетромъ иасѣянные въ Россіи, правовѣрія ругатели» , « эмиссарыдьявольскіе » , « человѣкоядныяптицы, кумиры златые, которымъирпиосили ѵкертвы, какъ болваиамъ». «Въ ихъ желѣзное время неиравда ца](Ствовыа, а правда за карауломъ сидѣла». Оіш не молились ни Богородицѣ, ни св. угодникамъ, зиаменісмъ креста гнуіпались. въ св. иосты жрали мясо, суіцествовапію геепы не вѣрпли, православіе совеѣиъ искоренить хотѣли. Неправосудіе, казпокрадство, взяточничество —все ято пришісывалось этимъ еретпкамъ, въ особеипосхи же «евпуху, еретикухитрокознепному, окаяипому Симону Волхову, хромоыу и душеіо, и совѣстію и иогами» Остерману, который былъ не только песравнепноумнѣе, но даже п чсстнѣе всѣхъ природпыхърусскихъдѣятелей того времени. Сусвѣрная п нпсколько иеобразованная Елисавета оправдала возлагавшіяся иа нее надежды. Екатерина II разсказываетъ, что « Елисавета' была окрузкеиа богомольцами н хан;і;ами, и при ней иеобходимо было быть тѣ.мъ плп другимъ, чтобы хоть сколько-нибудь стоять на виду». Даже канцлеръ Вестуяссвъ-Рюмпнъ, чтобы замаскировать иередъ государьшей своіі либсрализмъ относительно иостовъ, должеиъ былъ кунить у коіістантиноиольскаго патріарха ^разрѣиіптельную на мясоястіе грамоту, по ирпчннѣ всеідашиеіі болѣзпи п пеусыпности». Бестул;евъ же, сдѣлавшись лучшимъ другомъ Алексѣя Разумовекаго и желая упрочпть чрезъ него свое вліяніе прп дворѣ, дѣйствовалъ иосредствомъ духовныхъ иа совѣсть государыни. Алексѣй Разумовскій, честиѣншій изъ временщиковъ ХТІІІ в.. по сираведлпвому замѣчапію г. Васпльчикова, служилъ однакожъорудіемъ для лицъ, прпкрывавшихъ подъ рясой благочестія евои реакціонныя стремлеиія, цѣлью которыхъ было не преуспѣяпіе вѣры, а достижепіе личиыхъ выгодъ п личпаго вліянія надѣла». Оиъ, по свидѣтельству князя Шаховскаго, «св. синода члеиамп особливо благосклопепъбылъ и неотрпцательпопо ихъдомогательетвамъвсевозмолшыя у Ея Велпчествапредстательства и заступленія употреблялъ, а духовенство въ свою очередь оказмо ему важиую услугу, убѣдивъ Елпсаветуобвѣнчаться сънимъ»,. Подъвліяніемъдуховенства, приЕисаветѣ учреждено мііожество миссій въ казанскомъкраѣ, въ Спбпрп, Камчаткѣ. на Кавказѣ. Но дѣло распространенія хрпстіанства было запятпаііо дѣйствіями миссіонеровъ, которые, за немногими исключеиіями, лреслѣдовалп только свои личыыя цѣлп. Возлутительные подвпгпказапской«иовокрещеископконторы» описаиы нѣсколько лѣтъ пазадъ въ «ПравославиомъСобесѣдппкѣ», а миссіоверскуюдѣятельиооть въ Сибпрп обрисовываетъ въ немиогихъ сювахъ князь Щербатовъ, говоря, что «инородцы па безчеловѣчіе п мздоимство поповъсвоихъжалуются. коп только грабпть и мучить ихъ пріѣзлшотъ». Подобнымъ же характеромъотлпчались п отиошенія къ раскольнпкамъ, какъ это засвидѣтельствовано даже указомъ тогдапшягоправительетва. Ещс Нетръ I поддался реакціониому давленію и началъ преслѣдовать расколышковъ, которыхъ при немъи жгли, и казнили, п ссылаливъ каторгу впредь до обратценія. Но Петръ преслѣдовалъ ихъ пзъ политическихъ, а не пзъ релпгіозиыхъ видовъ. Нетръ всегда былъ вѣротерппмцемъ, а въ слѣдовавіпую за нимъ эпоху реакціп ииовѣрцевъ пачалппреслѣдовать уже искліочительно за ихъ религіозное разиомысліе и, случалось, сожпгалилюдеп за совращеніе и отстуиленіе отъ иравоелавія. Вопросъ о допущеиіп евреевъ въ Россію рѣшенъ отрицательно. «Отъ враговъ Хріістовыхъ не л;елаіо пнтересиой прибылп», писалапоятомуповодуЕлисавета. Одиіп, изъ зиамрнитѣйшихъ врачейХТІІІ в., д-ръ Санхець за свое л;идовство былъ устранепъ изъ академіп паукъ и изгиапъизъ Россіи (Р. Арх., 1870,281). Страхъ и запугиванье всегда былп орудіямп реакціп; у насъ въ Россіи ата спстсматаі;лсеизвѣстиа съ древиостп и съ успѣхомъ употреблялась въ послѣпетровскую эпоху. Клерикалы и пустосвягы попрежнему старались основать свое вліяніе «на запугпвапыі совѣсти дѣтскимп страіпплищами> . какъ выраиіался о нихъ Нванъ Грозиып. Временіцикп, фавориты, разныекрупиыечииовпикн такліе старались каждый создать какъ молшо болѣе воображасмыхъ иапастеіі, угрожающпхъ иравительству и, выставивъ себя епасителямиего, сдѣлаться для пего необходішымп, и затѣмъ погубить всѣхь своихъ враговъ подъ предлогомъ пзмѣпы. Артемііі ■ ......1 1 і ' "іі 1 : «1: і^І Ц
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4