237 I' У c c i; I Я. P E A КЦ I и. 238 что Петра не иереставали убѣждать въ иолитичеекой зловредности раскольниковъ, онъ вооружщся противъ ннхъ, а расколъ провозгдасилъ его аитихристомъ. Расколыпіки вполнѣ сходились съдуховенствомъ въ своихъаитипатіяхъ къ Иетру, ііъ его мшшому еретичеству, къ его реформаторскоіі дѣятельностл. Бритье бородъ, куренье табаку, дружба съ иностранцаии,равподушіе къ обрядамъ, прнверженность къ иаукѣ, вѣра въ сплу разуиа—всѣііъ этимъ Петръ возмущадъ ревнителей старины, какъ православныхъ, такъ п сектаптовъ. Невѣжественная исуевѣрпая нація, гордпвшаяся своею вѣрото, кпчившаяся своами іюбѣдаяц надъ азіатами, изолироваппая отъ Евроиы, считаласебя иервьшъ иародомъ въ подсолнечной, вовымъ ІІзрачлемъ, а своего царя—земнымъбожествомъ, самымъ сильньшъ властлтеіемъ въ мірѣ. >.<Нашъ цезарь иобольше вашихъ цезарейбудетъ, а каждьш ііоііъ у его царскаго величества,—что вашъ nana», говоршш одвазкды бояре австрійскішъ послаиъ. Иностранцы считалпсь исчадіями ада, поганьвш сретпками, а ихъ наукп, искусства, ихъ.цивилизація—дѣломъ сатаны. Постепепноеусилепіе европейскаго вліянія возбуждало остервепѣлое негодованіе даже въ салыхъ образоваппыхъ людяхъ ХТІІ в., какъ, напр., въ Крижаничѣ. И дааю тогда, когда необходимость заставила привлекать европеііцевъ въ Росеію, русскіе дѣлали это съ проклятіенъ и браныо па погапыхъ еретиковъ. Въ 1661 г. послѣдовалъ слѣдующій секретііый, впослѣдствіи уппчтожеішый, указъ царя Алексѣя. «Учали на Мосвву и во всякіе нашп царя и великаго князя града многіе ерстики и разные пѣмецкіе людіі приходпти п сталп проспть они нашея царскія слулгбы; и лы, государь и великій киязь всея Россіи, собрали шпаши архіепископы, еппскопы, архимаидрптыи іереп на думу п полоЖИЛП МЫ На ТОМЪ СЪ ДуМПЬШИ ЛЮДЬМП ПХЪ6....СКІІХ7, дѣтищь, еретиковъ п всякнхъ нѣмцовъ па воеводства не посылать н къ воеводсхваиъ не опрс дѣлять, а быть имъ, б....сішмъдѣтищамъ, только на Москвѣ и записыватисяпмъ по черной сотпѣ, а въ слуасбу нашу царскую вступать пмъ, върамъ, въ ратную, и to no нуждѣ» (P. Гтар. Ill, 393; P. Архивъ, 1871, 1249). Прп Пстрѣ дѣла пошли ипаче. Самъ царь превратплся въ нѣмца, а нѣмцы сдѣлалпсь первыміі члепамп обіцества, учптеляші, командпрамп. Націопалыюе тіцеславіе и релпгіозпая петерпимость былп жестоко уязвлены. Старовѣро-церковпическан ошіозпція иаходііла еебѣ друзей и средп рорянства, и среди купечества, и среди крсстьяпъ. Такая страда преобразованія пстощалавсѣ сословія. Государственныедоходы при Петрѣ возвысилось съ 3 до 10 съ лиіппимъ милліоновъ, а патуралышя повиііпос-іті уве- .іичилпсь несравніміііо болѣе. Не одинъ милліонъ парода погибъ отъ голода, казней, войпъ, бодѣзией, государствеппыхъработъ. 100,000 человѣкъумерло при ностроикѣ одного только Нетербурга. Вор(жства, разбои, полары, буиты u усмпрепія пхъ, побѣгп и погопи за бѣглыми, преслѣдованія раскольниковъ, разоренія отъ солдатчшш, песносныеправежи—все порождало вѣру въ пришествіе аптихриста и облекало народпое иедовольство въ форму религіозиаго фапатизма. Въ пародѣ ходпли самые дпкіе разсказыо царѣ. Монахи, пустынпики, кликупіи, подъячіе, солдаты, людц всѣхъ классовъ общества видѣли впдѣнія, пророчествовали, разсказывади, что Петръ еретикъ, аптпхристъ,губитель вѣры. 9та пропагапдавъ формѣ проповѣдей, частныхъ бесѣдъ, прокламацій, пасквилей шла и въ городахъ, и въ селахъ, и въ церквахъ; п па базарнойплощади, и въ острогахъ, и въ кабакахъ. Стрѣлецкіе бунты былитолько прелюдіеп послѣдующихъ народпыхъ волнепій, заговоровъ, покушеній на жизнъ реформатора. Какія мелочи могли только возбуждать къ бунту взволповаппый иародъ, ноказываетъ слѣдующій случай. Когда введепіе пѣмецкаго платья, брадобритія и европейскихъ обычаевъ раздражило суевѣровъ въ высшей степепп, прошла страшпая молва, что царь со своими прпблюкенпымп іааняется языческпмъ истуканамъ и заставляетъвсѣхъ прппосить имъ жертвы. Поводъ къ этои молвѣ подади и поддерживали ее невнданпые до тѣхъ поръ на Русп болвапы съ чедовѣческимн физіопоміями, па которыхъ инострапцы и русскіе бары вѣсилисвоппакладныеволосы, чтобы опи не мялись. Прошелъ этотъ слухъ, и въ астраханскомъкраѣ всиыхпулъ буптъ. Астрахапцы, «многое время терпѣвъ п посовѣтовавъ между собою, рѣпшли стоять п умиратьзавѣруХрпетову', противъбрадобритія, п табаку, и нѣмецкаго платья, муяюкого и зкенскаго, чтобывѣры не отбыть и болванаиъ не поклапяться и напрасною смертьто вѣчноне умереть». Болъшпнство духовепства и боярства пѣло въ уписонъ съ простопародьемъ, вооружаясь противъ реформы Петра, считаяего печестивцемъ. подрывающимъ всѣ священпын основы обіцества. Самый умѣрепный изъ противппковъ реформы, Стефапъ Яворскій, и тотъ однажды разразился проповѣдыо, въ которой говорилъ попятпыми для всѣхъ намеками, что бѣдствія, постигпия Россііо, посылаіотся въ наказапіе за безчпсленпыен великіегрѣхи «человѣка закоиопреступпаго» (Петра), который «ломаетъ, сокрушаетъ и разоряетъзакопъ Божій, не соблюдаетъ постовъ» и т. д. Мѣры противъ духовепства, разводъ съ жепою, бритье бороды, куреніе табаку—все шло въ обвпиепіе Петра. Но болѣе, чѣмъ брптвой и трубкой, возмущались старапіями государя о введепіи паукъ. Особепное непстовство возбуждали въ суевѣрныхъ фаватикахъ переводишпіяся тогдафизическія п естествено-исторпческія кнпгп. Ревпители старипы усердно нрочитывали ихъ съ предвзятымъубѣѵкденіеыъ въ ихт, богоиротивпостп, и русская литературасіце въ ко лыбелп была окруясена литературпыми доносчиками. Хотя прп Петрѣ иодобные доносы не могли имѣть большого значепія, по они нринесли свон плоды въ послѣдующуіо эпоху. Да нельзя сказать, чтобы п самъПетръ вовее не подчппялся вліянію иодобныхъ ипсинуацій и реавціонныхъ желанііі
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4