/ &eL. ■>- 23f m a ш к о в ъ, c. c. 236 1 гч,. ь/ѵ' - I 1И"Ѵі Д Г Jin ся. Когда же нѣкоторые греческіе императоры ханжить начали, а особенно пхъ жепы, тогда нѣкоторые плуты къ обьвіъ подошли и монастырп уже въ самыхъ городахъ строить пспросплии де нежной помощи требовали; ицс же repine яко не трудитися. но трудампдругпхъ тунепитатпся восхотѣли, къ чему императоры весьма склонны явились и велпкую часть погпбела самимъ себѣ п народу стяжалп... Сія гаигреііа п у пасъ зѣло было распрострапятьсяпачалаподъзащіпценіемъ единовластпиковъ церковныхъ, но ихъ въ уыѣрепноетп дерлилинрежніе владѣтелп, которыхъ Господь Богъ такъ благодатпсвосіі ие лпціплъ, какъ греческпхъ. Могутъ ли у насъ монахп иыя свое дѣломъ исшлішть? но сего вееьма климатъ сѣверной нашеіі страныне допускаетъи безъ трудовъ свопхъ или чужихъ весъма пропптаться пе могутъ... Бодыпая часть ихъ тунеядцы суть и бѣгутъ въ монастырп, дабы даромъ хлѣбъ ѣсть». Изгнавъ изъ монаетырей ыноіігество постоянпо прожпвавшихъ таыъ иірянъ, затруднивъ постуііленіе въ монахи, Петръ заставплъмонастырпзаниматьсяремеслаыпп хлѣбопашествомъ, превратплъ ихъ въ богадѣльнп для пищпхъ, больныхъ и инвалидовъ: мпогіе женскіе монастырисдѣланы воепитательнымп домами для сиротъ и напдеиышеп, которыхъ мопахиипобязывались содержать «въ чпстотѣ хорошей» и обучать грамотѣ. Изъ монастырсймонахинямъ велѣно быть непсходнымп, а если случится болыпая пужда выГітіі; то отпускать пхъ по бплету часа па два или на трп. Такъ какъ въ монастыряхъ во мпожествѣ фабрпковались пасквплппа Петра п фанатическія нрокламаціи нротпвъ его реформы, то монахаиъ и мопахииямъ запрещепо пмѣть въ кельяхъ чернилаи бумагу,—ппсатьдолжнывътрапезѣ, подъ падзоромъ начальства. Не менѣе строгія мѣры предпрпнимались и противъ бѣлаго духовепства; его дѣтей силою отбпраливъ іпколы; безмѣстныхъ, праздпоніатавніихся поповъ царь велѣлъ штрафовать чѣмъ-нибудь «тяжкимъ, хотя на время и до каторжной работы, дабы и прочіе страхъ пмѣли»; линінія часовпи запечатываліісъ; ложныя чудеса, пророчества, фальшивыя чудотворпыя иконы и другіе подобные обманы жестоко преслѣдовались. Въ 1721 г., папр. «въ Повгородѣ одппъ дъячекъ объявилъ, что въ сонномъ видѣніп явилпсь ему два архіерея, нѣсколько бояръ п образъ тпхвпнской Богородпцы, стоявшіп въ его церкви, передъ которымъ нѣли молебенъ, какъ передъ чудотворпымъ; ночыо онъ такъ накадплъвъ церкви, что поутру священппкъ нашелъ ее полною «благоухаиія», что и приводплось дьячкомъ въ доказательство чуда. Дьячка приговорили «въ Новѣгородѣ при той церкви, въ котороп опъ затѣпное чудо учинилъ, для показанія всѣмъ тамошппмъобывателямъ, сжечь»,—п сожглп. Невѣжество, порочность и клерика.іьныя паклоішоетп духовепства встрѣчалп въ Нетрѣ нсіцадпаго гонптеля п иасмѣшпика. Eп^p въ самомъначалѣ своего царствованія Петръ учрсдп.ть «сумасбродпѣіііціп, всешутѣпшіп п вссііьямѣйшіп соборъ,» пастоятелсиъкотораго сдѣланъ Зотовъ съ тптуломъ « кпязь-папы, всешутѣйшаго отца Аннкиты, нресбургскаго. кокунскаго п всеяузскаго патріарха. » Въ 1 7 1 5 г. съ шумными, потѣшнымп церемоніямп Нетръ зкеннлъ Зотова настарухѣ Нашковоп. Нрипушечпоинальбѣ, звукахъ музыкп и колоколыюмъ звонѣ всѣхъ церквей, въ петропавловскои церквп ссмпдесятидѣтпіп Зотовъ и его шестидесятплѣтпяя невЬста, оба въ нолныхъ кардішальскпхъ облачеиіяхъ, былп обвѣичаныдевяностолѣтпимъ свяіцешпікомъ. Тодны народа сопровождалп эту нроцессію со смѣхомъ и криками: «патріархъ женился! натріархъ женился! да здравствуетъ патріархъ съ иатріарінею!» Зотовъ вскорѣ умеръ отъ пвянства. Петръ обратился къ своему шутовскому кесарю, Ромодаповскому, со сдѣдуіощиыъ ппсьмомъ. «Великій государь, князь-кесарь! Извѣстно вашему величеству, что отецъ вашъ и богомолецъ, великій князь-нана, всеінугЬіішіп Апикпта отъ житія сего отыде и нашъ сумасбродпѣйшій соборъ оставп безглавенъ. Того радп просимъ ваше величество призрѣтп па вдовствующій престолъ пзбраніемъ бахусоподражателыіаго отца». Ромодановскііі иазначилъ старика Бутурлпна, а Нетръ женилъ его на вдовой натріаршѣ Зотовоп, отпраздновавъ ихъ свадьбу съ новымн нотѣхамн. Во время этнхъ праздпествъ князь-нана п кардиналы переправлялпсь черезъ Неву на плоту изъ бочекъ, связанныхъ по двѣ вмѣстѣ и соСтавлявшпхъ, на пзвѣстномъразстояніи одна отъ другой, иіесть паръ. На каждой бочкѣ было поставлено но ушату, a иа каждомъ ушатѣ сидѣлъ кардішалъ. Впсреди, па бочкахъ же плылъ огромвып котелъ съ ипвомъ, а въ пивѣ пдавалъ всешутѣпшій кп.язь-наца, котораго повертывалъ своимъ трезубцомъ Нептунъ, спдѣвиіій впередп котла. Всѣ эти сатпрпческія выходки пе мало создавади враговъ Нетру. Упичто- ■«ііеніе патріаршества, мѣры протпвъ мопастырей, духовныіі регламептъ со своіши обличеніями и пововведепіями—все это возмущалодревне-русскія дуніп' церковниковъ. Не менѣе была пепріятііа й извѣстная вѣротерпимостьПетра. До чего доходила петерпимость даже у мірянъ его времени, можно впдѣть изъ сдѣдующаго иисьмаТолстова, русскаго посла въ Копстаптппополѣ. «Молодои подъячій Тимоѳей, познакомившись съ турками, вздуыалъ обусурманиться. Богъ помогъ мнѣ объ этомъ свѣдать. Я прпзвалъ его тайпо и началъ ему говорпть, а онъ мпѣ прямо объявилъ, что хочетъ обусурмаииться. Я его заперъ въ своеи спалыіѣ до ночп, а ночыо онг выпиль рюмку вина и умерц такъ его Богъ сохраиплъ отъ бѣды»... Петръ же былъ ппдпфферентеиъ. «Совѣстн человѣчсской—ппсалъ онъ—нршіеволпвать не жедаю, по предоставлято каѵкдому на его отвѣтствеішость неіцись о бдажеііствѣ душп своеіЬѵ обѣіцаясь «крѣнко смотрѣть, чтобы нпкто какъ въ своемъ ііублпчпомъ, такъ и въ частпомъотправлсніи богос.іу,і;енііі обе:шо;;оеиъ пе былъ». Раскольннкисвободио вздохпули въ началѣ царствованія Петра. Но всдѣдствіе того, что мпогіе изъ пихтѵ вмѣстѣ съ духовепствомъ, относилпсь враждсбпо кѣ рефор матору и его дѣшгь, а особенно вслѣдствіс того, ^ WL і ^^Л^^І.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4