233 Р У C C !C I Я 8 E A й; Ц I B 234 лось ме/і;ду наслѣднпками, a постуналокъ одпому пзъ иихъ. Прп такомъ іюрядкѣ паслѣдованія — объяснялъ Петръ—дѣти, не получивщія педвижд- .чаго имущества, «пе будутъпраздны, ибо принуждены будутъ хлѣба своего искать слулгбою, ученіемъ, торгама и прочимъ. И то все, что онп сдѣлаютъ вповь для своего пропитанія, государственная полъз.а есть». При этомъ царь имѣлъ еще въ впду и пользу крѣпостныхъкрестьянъ, полоагеніе которыхъ всегдаухудшаетсяно мѣрѣ раздробленія большііхъ помѣстій. Слузкба требовала знаній, и Петръ началъ заводить школы, набирать въ нихъ учеішковъ, іюсылать дворяаъ учиться въ Европу. Въ 1714 г. опъ послалъ «во веѣ губерніи по нѣскольку человѣііъ изъ школъ математическихъ, чтобы учить дворяпскихъ дѣтей дпфири и геоыетріи, и аоложшъ штрафъ такой, что невольно будетъ ягениться, пока сему пе выучатся». Эта новая повпнность ученья была для благородпагошляхетстване мепѣе тяжелою, чѣиъ всѣ другія. Учешіковъ прпходплось набіірать силою, какъ рекрутовъ, и помѣщки относплпсь къ ученыо съ такою же недріязпыо, какъ крестьяне къ рекрутчинѣ. «Іѣта 1712»— разсказываетъ, напр., Васпліп Головинъ—«Его царское величество пзволилъ опредѣлитъ малолѣтшіхъ дворяиъ за море, въ Голлапдію, для морской навигацкой наукп въ чнелѣ которыхъ за море и я^ грѣшникъ, въ первое мое нссчастіе опредѣленъ-і . Не зіеиѣе возмущалось дворяыство и тѣмп мѣрами реформатора, въ еплу которыхъ оно было уравнепо па службѣ со всѣмп другимя сословіями. Людяыъ самаго низкаго пропсхожденія заслуга открывала дорогу къ дворянству, и чинъ, пріобрѣтеннып службою, поставлепъ выше нривплегій касты. Мпогіе изъ главныхъ по- .мощниковъ Петра происходплж изъ низшнхъ сословій. Съ этдмъ чванное, полудпкое барство помириться никакъ пе могло, тѣмъ болГ>е, что дворяне, вслѣдствіе своей неспособносш, были оттѣспяемы иа задпііі плаиъ, а дѣламп уиравлялп худородпые Мепшііковы, Шафировы, Ягужиискіе. Служба пересталабытъ выраѵиепіемъ родовыхъ отличій, и дворянство вытѣспялось бюрократіей. Объ олпгархпческпхъ проискахъ, о временщичествѣ прп Петрѣ нечего было и думать. Еслп дворянство пмѣло мпого иричииъбыть недрвольнымъ реформою, то еще болѣе пиѣло ихъ духовепство, вліяіііе котораго въ древнейРоссіп было громадно. Даже Пвапъ Грозпый пе малое врсмя паходился подъ безусловною властыо извѣстнагоuoua Сильвеетра, не только щпівившаго государствомъ, ио и регули])Овавшаго каждый шагъ царя, опредѣлявшаго для него и колнчество шчци, п оденаду, u часы сна, u время интимпыхъ свпданій съ женою. Свою власть, по сдовамъ Пвапа, опъ осиовывалъна «запугиваныі совѣсти дѣтсюгаи страгаилпщами». Иванъ освободплся пзъ-подъэтойопекп и сдѣлался отъявлепнымъ врагомъ клерикаловъ. «Священство»—шіпгетъ опъ Курбскому—«не должно вмѣшіівііться въ царскія дѣла; нѣтъ дарства, которое не разоршшсв бы, будучи въ обладаиіи подовъ». Ивапъ де только держалъ духовенство въ рукахъ, не только еобралъ съ него по случаю ливонской войны около 2,000,000 рублеп, ио и пршшлъ мѣры къ ограниченію церковныхъ шіуществъ u привидегій. Одиакожъ мысль объ отобрапіп дерковпыхъ пмуществъ была не безопасна для свѣтской власти, п попытка секуляризадіп. затѣянпая Ллседимитріемъ, только ускорплаего паденіе. Во все продолжепіе XYII в. дѣятельность свѣтскоп властиотносительио духовенства состояла только въ пезиачителыіыхъ ограниченіяхъ его привилегій. Въ этомъ столѣтіи нерѣдко высказывалась дажемысль, что «патріархъ есть второіі дарь, перваго даря болыиій>->. Въ лидѣ Никона клерикальныя прптязанія достигливысідей степении хотя потериѣли поражеяіе, но далеко не окопчаіелыюе. Вліяиіе духовенства отражалось на всеіі лшзни. Государственнаядерковь окончательно сформировалась, ириидииъ нетериимости введенъ въ законы, религіозное разномысліе сдѣлаио преступлеиіемъ, расколъотожеетвлеиъсъгосударствепною измѣною; казии и гоненія расколышковъ дошли до того, что въ правленіе Софьи велѣпо драть кпутомъ даже тѣхъ, которые «отъ неразумія или по малолѣтству стояли въ упрямствѣ въ повоисправленныхъ книгахъ», даже всѣхъ православпыхъ, доставлявшихъ раскольникамъ ппщу, питье и проч.! Враждебно отпосясь и къ обычаямъ западпоп жпзни, и къ западному искусству, и къ «лжеііиенномуразуму» заиаднопиаукп, духовенство ревниво охраняло цѣлость древне-русскопкультуры и не переставалопроиовѣдывать иассивноетьразума. « Братіе, не высокоумствуйте! Аще кто ти речетъ: вѣси ли философію? и ты ему рцы: еллипскпхъборзостеж не текохъ, ии съ мудрыми философами не бывахъ:>. «Учпся держатп умъ; высочаіішаго не ііщи, глубочайшаго не испытуй, ио елпко ти предано, сіе содержіі».Европейскаядивилизація, «лжеимеиныпразумъ» и терипмость, вводшіые реформою, были не только могучими соперникамиклерикальнаго авторптета. но и врагами мірскихъ привилегій духовсиства. Бороться противъ реформы было изъ-за чего. Духовепству прішадлежала духовпая власть надъ умамп дарей и народа, ему жс прішадлежала вссьма зиачителыіая чаеть государетвеннрйтерриторіп u около 1,000,000 крѣпостныхъ ирестьянъ; его доходы равпялись половииѣ государствеппыхъдоходовъ; въ его рукахъ сосредоточивалась зиачптельная часть торговли и ігромышлеииости, и «монахпбыли самымп богатыми купцалп въ страпѣ», по словамъ Флетчера. При Петрѣ дѣла пошли ие такъ. Петръ уничтожилъ патріаршество, замѣипвъ его синодской коллегіей, хойлъеекуляризироватьдерковныя имущества, не стѣсішлся брать изъ монастыреи крупныя суммына государственпыянулсды; въ его дарствоваиіе съодпойтолько троидкоплаврывзято 229.000 рубдей, 2,000 червопдевъ. 1 ,000 ефпмковъ даотппсано 4,412 крестьянскихъдворовъ. Противъ монастыреи ирішяты строгія мѣры. Указывая иа чистоту жпзни иервыхъ отпіелышковъ, Петръ нисалъ. что монахи тогда <монасгырп въ пустыияхъ пмѣлп и такимъ же правиломъ, яко иуединенные,иіили, не требуя трудами другихъ туис насыщати-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4