Вместо сокращсния рабочего дня, вместо увеличения заработной платы, вместо вообще создания более сносных условий труда рабочим преподносятся «пастырские миссионерские беседы» (?!). Это ли не издевательство над ними? И у рабочих, естественно, зреет сознание необходимости добиться улучшения своего положения только собственными силами, но борьба, стачка еще страшат рабочего. Рабочие фабрики Терентьева говорят: «Рано или поздно рабочие вынуждены будут прибегнуть к грубой силе искать себе облегчения и свободы . . . хотя мы нонимаем, что искание защиты себе грубой силой дорого нам и нашим семействам обходится, потому что многие из нас попадут под суд, останутся без куска хлеба, как какие-нибудь преступники» 1). Рабочие прядильной фабрики Саввы Морозова пишут: «Co всех сторон обижают, как тут не обидно; поневоле придется вспомнить 1884 2) год. Вы думаете, это шутка; нет, это выйдет на деле» 3). И, наконец, в развитии рабочего движения наступает такой момент, когда кладется конец всем жалобам и письмам, когда рабочие окончательно сознают, что только «грубой силой» можно искать себе облегчения и свободы. Итаким моментом является 1905 год. Все признаки своей будущей мощи и Стачечноедвиже- силы молодой пролетариат России проявил ние перед рево- > - люцией 1905 г. с пеРВЬІХ же шагов своего бурного пробуждения в 70 и 80 г.г. прошлого столетия. Стачечное движение этих лет могучей волной прокатывается по всем промышленным районам севера, запада и центра Родсии, и на гребне этой стачечной волны стоит особо знаменитая в истории рабочего движения России — «Морозовская» стачка 1885 г. 4). ^ Архив старшего фабричного инспектораза 1900 г., наряд XVIII, дело 16. 2) Наверно- 1885 г. ') Архив старшего фабричного инспектораза 1901 год, наряд XVII, дело 5. 4) Орехово-Зуево, Покровского у., Владимирскои губ. 28
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4