6. ДОБРЫНЯ никитичъ. 83 мужья своихъ жснъ учатъ» (Кир. II. 59). Оборотила Маринка Добрыню по прежнему добрымъ молодцемъ, сама она обернулась дѣвицей; повѣнчалися они кругъ ракитоваго куста 107), и ношли въ Кіевъ въ Маришкинъ теремъ. Входитъ Добрыня въ покой и говоритъ Маринѣ: «и что это у тебя Марина въ теремѣ Спасова образа нѣтъ; некоыу помолиться, а и чай ыоя сабля острая заржавѣла» (Кир. II. 60); или: говоритъ Добрыня Маринкѣ: «тыМаринка б. . . ь не годишься мнѣ». Исталъ онъ'Марину учить: первое ученье отсѣкъ руку, —«рука де мнѣ эта не надобна, трепала она змѣя Горынича»; второе ученье, отсѣкъ ей ногу, — оплеталась де она съ Змѣемъ Горыничемъ; третье, отрѣзалъ губы съ носомъ, —цѣловали этя губы Горынище; а четвертое ученье, отсѣкъ Маринкѣ голову и языкъ прочь, зналъ де онъ дѣла еретическія (Кир. II. 60) 108). Собиралися попы, протопопы всѣ, дѣлали огни падящіе, жгли Маринкино тѣло; какъ во всякомъ суставѣ у ней по змѣенышу, да по гаденышу (Гильф. 835). По другвмъ пересказамъ Маринка кончилась иначе: по одному — Катерина Никитична обернула Маринку въ суку долгохвостую; кобели за Маринкой гоняются, малы ребята палками въ нее метаются (Кир. II. 48); no другому—Добрынина мать обернула Маринку вѣщей сорокой; она изъ подъ гумна всѣхъ сорокъ повыгоняла, изъ чиста поля всѣхъ сорокъ повытащила (Гильф. 1090). Есть еще нѣсколько пересказовъ о волокитствѣ Добрыни за Маринкой. 107) Или, какъ говорится въ народѣ, вѣнчалпсь вкругъ ели, а чертн пѣли (Ѳ. Буслаевъ, Очерки, I. 88). 0 вѣнчаніи вокругъ ракитоваго куста по языческимъ обрядамъ см. у Аеанасьева: Поэтич. возр. II. 324. 108 ) Въ одной пѣснѣ Сагайцевъ, богатырь Ай-Толызы, желая наказать свою новѣрную жену, рубитъ ей ноги до кодѣиъ, руки до локтей, п потомъ выбрасываетъ ее за окно (Radloff, Proben, II. 191). Такого рода казни встрѣчаются въ индійскихъ и германокихъ псточникахъ (0. Миллеръ, Илья Муромецъ, 426). Отрѣзываніе губъ напоминаетъ народное преданіе о томъ, что Петръ приказалъ отрѣзать губы у Фрейлины Гамильтонъ, которая была казнена за убійство своего незаконнорожденнаго ребенка. По духовнымъ законамъ, отрѣзыва"ніе носа и ушей назначалось за любодѣяніе съ попадьей или черннцей. 6*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4