vi^'-^cm^--- • г^< &■ 74 G. ДОБРЫНГ! ПИКИТИЧЪ. № да обручъ поперегъ тѣла. Ичествовалъ ВладиміръДобрынюбогатыря, и Добрыня велпчалъ Торопа братеыпкомъ, а Запаву Путятичну выдала за мужъ за Алешу Поповича. Змѣя же Горынича приковали на дворѣ на княжескомъ; и сталъ онъ жалобно хоботкомъ водить, себѣ святой милостыни просить (Альбомъ Гоппе, стр. 162 п 163). І VI. Сказанія о Добрынѣ Никитичѣ по былинамъ 93). 1 . Рожденіе и молодость его; бой со змѣемъ. Когда Скимень звѣрь (скиперъ. —Кир. II. 2, т. е. левъ) зачуялъ нароэюденье Добрыни, то побѣжалъ онъ къ Непрѣ рѣкѣ 94); за нимъ бѣягало стадо звѣриное —змѣиное; становился скимень на крутоыъ берегу, закричалъ онъ по гусипому, зашипѣлъ по змѣипоиу, засвисталъ по соловьиному (Кир. II. 10); всколебалась земля, посыпался съ крутыхъ береговъ песокъ, помутилася вода въ Нѣпрѣ, темны лѣса къземлѣ склонилися, зелена трава въ полѣ повянула: родился на Руси Добрыня сынъ Никитьевичъ (Кир. II. 1. 2) 95); люди говорили, что онъ убьетъ змѣя (Кир. II. 51). Отецъ Добрыни — 83) Подробное оглавленіе разсказовъ о Добрынѣ, помѣщенныхъ въ пѣсняхъ Кирѣевскаго, составдено Безсоновымъ (IV. 42). 94) Нѣпръ, вмѣсто Днѣпра; точно такъ же говорптся: Икона Ыепрскоіі Богородицы, вмѣсто Днѣпровской (См. IV. №1311). Скумни ияи Скумень львовыхъ, —по объясненію Скорішыі въ его псалтыри, изданной въ Прагѣ въ 1571 году, значатъ молодые львенята. 95) Такими же чудесными явленіями сопровождалось рожденіе Гельги, въ старой Эддѣ (О. Миллеръ, Илья Муромецъ, 433); Индійскаго Бога Кришны (В. Стасовъ, О происхожд. былинъ, 645; Harivansa, I. 268); Александри Македонскаго (въ Адександріадѣ); и наконецъ праотца Авраама: въ тотъ часъ, когда родплся Авраамъ, явилась на востокѣ звѣзда и погдотила четыре звѣзды. Новорожденный былъ скрытъ кормилицей отъ гнѣва Ыпмврода въ пещеру, гдѣ п оставался до 10 лѣтъ ^Сказанія пзъ кнпгп Мидрата: Diet, des apocr.. III. 1104; ПорФпрьевъ, 44); y Рембо приведено еще нѣсколько примѣровъ по этой части (La Eussie epique, 165). По справедлпвому замѣчанію Больнера, явленія, бывшія при рожденіи Добрыни, неимѣютъ ннчего общаго съ дальнѣйшей жизнею Добрыни и заимствованы безъ всякой цѣли изъ другихъ былпнъ; такія явленія пропсходпли при рожденіи Волха Сеславича (лѣтописнаго князя Олега, колдуна-волшебника) и здѣсь они совершенно у мѣста: - Л^.*?^ іьЛ9*$^^€^*^яят£Ямьтж.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4