738 1398 А. ВАРЛААМЪ И ЮАСАФЪ. 1379. Св. великомуч. Борисъ и Глѣбъ. Прибавить;изданіе ^.отпечатанное доскоюизданіяе, но совершенно истертои, и на мягкои бумагѣ 1840—50 гг. Въ моемъ собраніи. Сказаніе о Борисѣи Глѣбѣ, написанное въ ХП вѣкѣ монахомъ Іаковомъ, издано г. Срезневскимъ въ Изв. II Отд. Акад. Наукъ 1852 и 1853 гг. С.-Петерб. Археологич. Обществомъ издано сводное лицевое жвтіе Бориса и Глѣба. ІІѢсни каликъ о нихъ сы. у Безсонова: Калики, I. 625—669. 1381. Эта картинка описана вторично подъ № 1688. 1390. Изображеніе великомученицы Варвары, работы Кончаковскаго, рѣзцемъ, въ четвертку, приложено къ АкаФисту великомученицы(Кіевъ 1794?). Въ честь великомученицы Варварыпоется каликами множество пѣсней (Безсоновъ, Калики, I. 605; 763 — 767). 1390 А. Прибавить: повтореніе точь въ точь; окончаніе 1-й строки: «твоемъ божетвеном» ; внизу монограмыа мастера «P. М. I» Въ моемъ собраніи. 1398 А. Снегиревъ упоминаетъ еще о слѣдующей народной картинкѣ: Притча Св. Варлаама о временнѣмъ семъ вѣцѣ или (по Толстовск.рукоіі.)обгмиг25оз№, т. е. единорогѣ. Изъ Пролога Ноября 19. Сравненіе жизни человѣческойсъ мужемъ, который, бѣжавши отъ разсвирѣпѣвшаго единорога, падаетъ въ глубокій ровъ, гдѣ шипитъ страшный змѣй; новъ своемъ паденіи онъ хватается за дерево, коего корень подгрызаютъ двѣ мыши, бѣлая и черная. На томъ мѣстѣ, гдѣ онъ держался, изъ стѣны выдаются четыре аспидовы головы. Среди угрожающихъ со всѣхъ сторонъ опасностей привлекаетъ его медъ на деревѣ. Это сѵмволическое изображеніе такъ объясняется въ текстѣ: &се нодобіе въ прелести сущимъ сего житія: ибо единорогъ, гоняй выну, образъ есть смерти яти послѣдствуяй Адамля рода; ровъ же весь міръ есть, испод-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4