1832. ЕВАНГЕЛИСТЫ. 729 сена генералу Сакену, а затѣмъ поставлена императоромъ Александромъ I въ Казанскомъ соборѣ въ С.-Петербургѣ, въ придѣлѣ Рожд. Богородицы (ЖизньБогородипы, 232). Въ Небѣ Новомъ разсказана легенда, отомъ,что въ ХѴП вѣкѣ иконописецъИванъ Вежинъ дѣлалъ списокъ съ Ченстоховской иконы, но никакъ не могъдописатьего; однажды,вернувшись въ своюкамору, онъ увидѣлъ икону, написанную неизвѣстною рукою; прославивъ Бога, онъ отнесъ свой списокъ въ городъ Соколъ, что на Бугѣ (Небо Новое, 126). «Описаніе иконы Ченстоховской Божіей Матери» составлено капелланомъ Станиславомъ Фелинскимъ (3-е изд, его, вышедшее въ 1879 г., было переведено на Франц. языкъ). 1331 А. Апостолы союзомъ любви связуемы. Тожеизображеніе, но безъ рамки изъ акантовыхъ листьевъ; вверху представленъ Господь Саваоѳъ. Въ моемъ собраніи есть два изданія этой картинки: а, на бумагѣ 1800 г., и б, съ подправленной доски (облако около Саваоѳа перекрощено). 1331 Б. Тоже изображеніе; вверху представленъ св, Духъ въ видѣ голубя, по угламъ спмволы евангелистовъ; изданіе на бумагѣ 1800 года. Въ моемъ собраніи. 1332. Евангелисты. Постаринному Іоаннъ Богословъ писался со Львомъ, а Маркъ съ Орломъ; изъясненіе этихъ символовъ читается въ Клинцевскомъ подлинникѣ, л. 141 об. (а іуда заимствовано, какъпомѣчено въ немъ, изъ лексикона, стих. 695 и 369): «св. Іоаннъ Богословъ пишется со львомъ: понеже царство есть левъ и владычествено. Іоанъ бо отъ царскаго и владыческаго сана божества слову начатъ рекъ, «вначалѣ бѣ слово и слово бѣ къ Богу и Богъ бѣ слово ипрочее», В. Чего ради Маркъ Евангелистъ образомъ орліимъ пророку Іезекіилю проявленъ; отв. Понеже Маркъ отъ пророчества БлаговЬстіе начатъ; пророческая бо благодать проводителна суть и страдалняя видящи, орелъ есть глаголютъ орла острозрительна быти, якоже и едит. точію отъ инѣхъ животныхъ къ солнцу
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4