ГРЛ*'- 1120. ИЗОБРАЖЕНІЕ БОГОМЛТЕРИ. 669 тмозрачную любила и всегда носила, какъ свидѣтельствуетъ и святый покровъ ея (Ѳ. Буслаевъ, Очерки, II. 360). Въ католическихъ картинкахъ есть указаніяроста Богородицы(8с1іеіЬ1е,Оа8 Schatj. IV. 437), а въ нашеыъ хропограФѣ XVII в. указаны ея лѣта (Поіювъ, II. 82) 2]. 0. житіи Богородицы въ Клиицовскоыъ подлинникѣ сказано, что: «отърождеяія ея до введеаія 3 лѣта, а в церкви была 1 1 лѣтъ. Пищу пріимала отъ ангелавдому Иосііфовѳ 12 мѣсяцъ; тутже и благовѣщеыіе пріяла Марта въ 25 день, тогда бысть 15 лѣтъ и дву* мѣсяцёвъ, а по вознесенін Господни успе в вѣчную жизнь». Ѳома епископъ Кантуарійскій въ молитвахъ своахъ поздравлялъеесъ7-ю радостями: 1-я радость была ей, когда оназачала Спасителя, 2-я, когда носила его, 3-я, когда родила его, 4-я, когда ему покланялись волхвы, 5-я, когда обрѣла его во храмѣ, 6-я, когда Христосъ воскресъ, и 7-я, когда сама взята была на небо (Небо новое, 50). На главѣ н персяхъ Богородицы пишутся три звѣзды; значатъ онѣ, что Богородица дорождества была дѣва, во время рождества «дѣвства двери невредны соблюде, Еммануилъ бо естествомъ двери отверзе якочеловѣкъ, дѣвства же затворъ разверзи яко Богъ»; и по роадаствѣ осталась «паки дѣвою». По другому толкованію три звѣзды этѣ означаютъ: «образъ рождышя намъ Единого отъ Троицы Христа Бога нашего» (Буслаевъ, Очерки4 II. 29). Монограмма &} <&\f, т. е. матерь Бога, толкуется вънѣкоторыхъ подлинникахъ такъ: «Марія роди Фарисеямъ учителя»; самыя буквы, изъ которыхъ составлена монограмма должпы обозначать драгоцѣнные камни: Маргарптъ, Адамантъ, Рубинъиіасішсъ. Именъ у Богородицы, по отреченной рукописи XVII вѣка, 72: купина, жезлъ, корень, земля, святая, u т. д. Главиое же имя 2 ) Въ этомъ же хронографѣ позіѣщено апокриФическое сказаніе пзъ ея жпзни, о томъ какъ она воздоила разбойничьяго ребенка; это сказаніе нааисано на одной изъ стѣнъ Суздальскаго соборнаго храма. См. выше прим. къ № 892. ■*&&*.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4