721 Л. 0 БѢСНОВАТОЙ ЯІЕНѢ. 541 язва, иже отъ диавольскаго злаго прогрызенія, исцѣлѣ» (стр. 161). Повѣрье о смѣшоніи духовъ добрыхъ и злыхъ съ людьми существовало издавна;іірежде всего обвиняютъ вътакой связипрародительыицу Еву. Слова Моисея, что Лдамъ жилъ сто тридцать (по друпшъ источникамъ 230 и 930) лѣтъ и родилъ (сына) по подобію своему и нарекъ ему имя Сиѳъ (Бытія, 5. 3), талмудисты толкуютъ такъ, что Каинъ не былъ сыномъ Адаыа, а ироизошелъ отъ сѣмени злаго обольстителя: до рождепія Сиѳа Адамъ воздерживался отъ сношенія съ Евою, а совокуплялся съ первою женоюсвоею Лилитъ, и народилъ отъ нея демоновъ, духовъ и ламій (Bartol. I. 74); Ева, въ свою очередь, совокуплялась съ демонами и народила множество демоновъ женскаго пола. Мученикъ ' Іустинъ (105 —166 г.) въ первой апологіи говоритъ, что ангелы, поставленные Богомъ для охраненія людей, впали въ совокупленіе съ женами человѣческими и родили сыновъ, такъ называемыхъ демоновъ (ПорФирьевъ, 80). По другимъ источникамъ, отъ такихъ совокупленій съ женщинами добрыхъ духовъ произошли великаны и водоты. Въ еврейскомъ текстѣ книги Бытія (6, 2. 4) о томъ-же предметѣ сказано слѣдующее : «когда люди начали умножаться на землѣ, и родились у нихъ дочери, тогда сыны Божіи ^ увидѣли дочерей человѣческихъ, что онѣ красивы, и брали ихъ къ себѣ въ жены, какую кто выбралъ ___ Въ то времябыли на землѣ исполины, особенно съ того времени, какъ сыны Божіи стали входить къ дочерямъ человѣческимъ, и онѣ стали рождать имъ. Это сильные, издревле славные люди» (ПорФирьевъ, 28). Въ хроиографѣ Іоанновомъ, говорится, что, по изгнаніи изъ рая, Адамъ поседился на островѣ Абфулинѣ, на которомъ дѣланъ ковчегъ Ноевъ, и что въ то время «вхождаху снове Бжии рекше Сифови къ дщеремъ 1 ) Въ греческомъ переводѣ поставдено «ангелы Божіи». Тоже разсказываетъ и іосифъ Флавій, что ангелы совокуалядись съ дочерьми человѣческими, произвели дѣтей въ родѣ древнихъ миеологическихъ гигантовъ (Апtiqu. Lib. I. cap. 111).-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4