1. И.ІЬЯ ЫУРОМЕЦЪ. 41 (Кир. IV. 21) 51а). У Даля Идолище названъ Полканомъ; Илья ударилъ его плетью и раскололъ надвое пса-богстыря (Кирѣев. I. XXXIV). Вывелъ Идолище на дворъ: «не честь де окровавить крылечко княжеское»,—и таыъ расшибъ его (Гильф. 888) 52). По одному пересказу, послѣ казни Идолища, Илья возвращается къ Иванищу, ыѣняется съ ниыъ нлатьеімъ иговоритъ ему: 51 а) Отсюда, должно быть, пропзошла и хвастливая поговорка русская: «шапками забросаемъ!» 62 ) По другоп пѣснѣ тоже дѣло происходитъ въ Іерусалимѣ; странникъ калика Данило Игнатьевичъ разсказываетъ Ильѣ о томъ, какъ Одолище завладѣло царемъ Константииомъ Боголюбовпчемъ и царицей Еденой Александровной. Илья убнваетъ Одолище (Кир. IV. 35) и беретъ за это съ царя три мисы сокровищей, сказавъ: «это мое заслуженое; три часа всего послужилъ тебѣ, а.получплъ и слово прпвѣтлпвое и хлѣбъ соль мягкую; у Владиміра князя служилъ я тридцать годовъ, да ничего не выслужилъ» (Кир. I. 94). Рембо полагаетъ, что эта былина могла образоваться вскорѣ послѣ взятія Турками Константинополя въ 1453 году (Rambaud, 62). У ГильФердинга есть пѣсня, въ которой Илья, убивъ идолище Батыгу Батыевича, ѣдетъ за городъ, и уничтожаетъ всю его басурманскую силу; потомъ онъ ѣдетъ къ Литовскому королю, у котораго высватываетъ любимую его дочь Марью Митревну за своего названаго брата, Ивана могучаго (Гильф, 131). По другой пѣснѣ, Илья, переодѣвается въ платье старчища Пилтримища и бьется съ Идолищемъ, которое ѣздитъ подъ облакомъ на крылатомъ конѣ, подобно Тугарину. По молитвѣ Ильи у Идолищина коня подмочило крыдья дождичкомъ; п спустился Идолище на земдю и убилъ его Илья клюкой въ голову (Рыбн. III. 33). Есть сказка, въ которой Идолище жидовское, Скоропптъ (скорпіонъ?) и Тугарпнъ Змѣевичъ состоятъ богатырями на службѣ въ Цареградѣ у царя Константина Боголюбовича и царевны Елены Александровны. Русскіе богатырп: Илья Муромецъ, дворянинъ Залѣшаничъ, АлешаПоповичъ, Глапитъ, Суханъ Домантьевичъ, дворянинъ Бѣлая Палица, да Добрыня Никитичъ, —всего семь человѣкъ, уѣхаліі тапкомъ изъ Кіева къ Царьграду погулять; въ полѣ встрѣтили они калику Нпкиту съ каликами, возвращающихся изъ Іерусалима, помѣнялись съ ними одежой и пріѣхали въ Царьградъ. Царь Константинъ хвастаетъ передъ нпми своими богатырями; Идолище проситъ отпустить его съ богатырями въ Кіевъ, «привезутъ де они оттуда князя Владиміра и его княгиню, и въ Кіевѣ сдѣлаютъ сѣчь великую». Потомъ стали богатыри Цареградскіе хвастаться своими конями; но русскіе калики завели съ ними драку, поколотили ихъ, отобрали у нихъ коней и увелп съ собой Тугарина Змѣевича; Идолъ Скоропптъ остался у царя Константина. Впрочемъ и Тугарпна Змѣевпча Владиміръ возвратплъ Константину, такъ какъ богатыри дали обѣщаніе царицѣ Еленѣ отпустить его (Памятн. Русск. Лит., т. II; Кир, IV. 38). Л. Майковъ замѣчаетъ, что Мономахъ посыладъ въ 1116 г. свое войско противъ византійскаго пмператора Комнена Алексѣя (Полн. собр. русск. лѣтоп., Ипатьевская лѣтоп., II. 8). .:»CJ..*U?
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4