26 1. НЛЬЯ МУРОМКЦЪ. Алатырецъ некрещеный32). —Кир. II. 2) въ гнѣздѣ свитомъ на девяти дз'бахъ (Кирша Д. 353, Кир. I. 42, II. 3; на двухъ дубахъ,—Кир.І. 31; надвз^хъ березахъ,—Рыбн. 11.329; напяти дубахъ,—Рыбн. IV. 9; на трехъ дубахъ, на семи сукахъ,— Рыбн. III. 25; на двѣнадцати дубахъ33) сорочшскихъ,—Гильф. 17. 20; на тридевяти дубахъ,—Кир. I. 36; на сорока дубахъ,— нрав. Лѣтоп. IV. Отд. II. 120). Самая повѣсть о Соломонѣ, Китовросѣ и Со.чомоновоп женѣ, переведена, какъ удостовѣряетъ Ягичъ, съ Латинскаго текста, почтп безъ измѣненій (Archiv. I. 106). Ѳ, И. Буслаевъ указываетъ на сходство Соловья разбойника съ другими личностями изъ нашпхъ лѣтописныхъ сказаній. Въ славяно-русской хроникѣ упоминается о поганомъ бискупѣ (жрецѣ) Лыздейкѣ, который былъ наиденъ Витенемъ въ гнѣздѣ орловомъ въ ііугцѣ (Журн. Мин. Нар. Пр., Апр. 1871, 266); высшій жрецъ Богомилъ въ Новгородѣ быдъ сладкорѣчія ради нарѣченъ- Соловей (232). Протпвникомъ ему былъ тоже сладкорѣчнвып посадникъ Воробей. Соловьемъ стараго времени названъ въ Словѣ о Полку Игоревѣ вѣщій Боянъ (221). Ѳ. И. Буслаевъ приводитъ и другія сопоставленія Соловья разбойника съ сказочными разбойниками Мордвиномъ п Могутомъ (233); съ древними древолазцами —бортникамп, промышлявшими медомъ и имѣвшпми свое божество —Дидплада (234). 32) О значеніи названія Алатырецъ толкуется разно; оно могло быть передѣлано изъ словъ Алюторет: Чюкши и Алюторы, мелкіе спбирскіе народы, враждебные Россіи, упомииаются въ былинахъ у Кирши Данплова (196 стр.). Замѣчу, что въ Сіімбирской губерніи есть уѣздйый городъ Алатыріь, и что Алатырскіе нищіе пользовалиоь въ народѣ извѣстностью еще въ концѣ прошедшаго столѣтія (см. картинку: денежный дьяволъ, № 245). Пропзводятъ слово Алатырецъ п отъ Латыря, который, по объясненію П. В. Безсонова, означаетъ янтарь, добываемый изъ Балтійскаго моря (онъже бѣлъ—горючъ камень. —Калики, II. 862), и о которомъ упоминается въ стпхѣ о Голубпной книгѣ: «Ахъ Латырь —море всѣмъ морямъ отецъ. Латырь —камень, камнямъ отецъ. . . . Ляжетъ онъ сіірндіі моря. . Идутъ по морю много корабелышшовъ, Берутъ мвого съ яво снадобья, Посылаютъ по всему свѣту бѣлому (Каликп, II. 362). Въ духовныхъ стихахъ это камень, на которомъ стоялъ крестъ съ распятымъ Христомъ; на немъ же стоялъ Христосъ, когда училъ народъ (Кирѣев. IV. VIII). См. баба Латыгорка. —Слово Алатырецъ могло быть передѣлано п изъ Лютерца, т. е. лютеранина. 33) Въ одномъ заговорѣ для человѣка, идущаго на войну, упоминается: «тотъ змѣй, который убитъ двѣнадцатью богатырямп подъ двѣнадцатью Муромскпми дубами», (Сахаровъ, Сказанія русск. нар. I. 89). Въ 54 верстахъ отъ Брянска и въ 15 в. отъ Карачева есть желѣзно-дорожная станція девятъ дубовъ; отъ Бреста же въ 182 в. находится село Еішерцы. з ■•^лна^с^-^^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4