166. МЫШИ КОТА ПОГРЕБАЮТЪ. 259 съ кошками, съ подписью: «ALyon par Leonard Odet, au coin de rue Ferrandiere, 1610. Lagrande etmerveilleuseBatailled'entre les Chats et les Eats: qui est la figure d'entre les gros larrons et les petits»; внизу стихи въ четыре столбца. Впрочемъ ни одна изъ этѣхъ картинокъ не имѣетъ никакого сходства съ нашимъ погребеніемъ; съ перваго же взгляда ясно, что ни въ индѣйскихъ картинкахъ, ни въ египетскихъ папирусахъ нѣтъ положительно ни малѣйшаго намека на погребеніе нашего Казанскаго уроженца, ничего схожаго съ нашей картинкой, кромѣ развѣ того, что тамъ и тутъ есть котъ и есть ыыши, и что тамъ и тутъ сюжетъ основанъ на непримиримой, племенпой враждѣ ихъ. Наша картинка— чисто русское произведеніе, ни откуда не заимствованное и не имѣющее никакого сходства ни съ восточными оригиналами, ни съ Нюренбергскими похоронами охотника, —на которые указываетъ Снегиревъ, —ни съдругпми западнымп измышленіями; всѣ надписи на ыей, всѣ подробности взяты прямо изъ русскаго быта, —это вполнѣ оригинальное произведеніе русскаго народнаго буФФа. Что касается вопроса о томъ, на кого могла быть сдѣлана наша сатира, то внимательное разсмотрѣніе текста ея приводитъ къ слѣдующимъ заключеніямъ: ■ 1) Нашъ котъ брысъ, онъ-же Алабрысъ, не простой смертный, а зпатиая особа; титулы его: котъ казанскій, умъ астраханскій, разумъ сибирскій. . . . прямо указываютъ на царское его происхожденіе. 2) По многимъ признакамъ можно заключить, что покойникъ былъ знатиый подпквало и веселый обгѣдало, любилъ сладко поѣсть (съ хорошими послѣдствіями такой ѣды) и выпить, а потому на тризну къ нему со всѣхъ сторонъ отъ вольныхъ домовъ 2), изъ г ) Волъными домали назывались трактпры (Полное Собраніе Зак. № 6566, 1734 г.), въ которыхъ однако же запрещено было держать непотребныхъ дѣвокъ вольнаю обращенія (№ 6947, 1736 г.). Иноземцу Милле дозволено было завести трактпръ на Васильевскомъ островѣ въ 1718 г. (As 3299). 17* ^J^L.&,
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4