118. ПОСВЯЩЕНІЕ ВЪ ЧИНОВНЫЕ ЧУМАКИ. 233 родко, вып. I. стр. 141) поыѣщена подобная-же легенда, но въ другой редакцш и другого характера: въ легендѣ пьютъ въ іщчмѣ «нѣцыи человѣцы честніи», и одинъпзъ нихъ, между прочими разговорами, въ видѣ похвальбы и кощунства, смѣется надъ тѣмъ, что, по словамъ іереевъ, «по смерти души живутъ»; товарищи его тоже начали всѣ смѣяться; тогда является дьяволъ, покупаетъ у кощунника душу и уноситъ самаго его въ адъ. Въ лубочной картинкѣ вопросъ о кощунствѣ и похвальбѣ устраненъ ; въ ней представленъ простой пьяница, ностоянный посѣтитель кабака, пропившійся на кружалѣ (*) до нага; не зная, чтобы еще пропить съ себя, онъ, въ пьяной простотѣ, объявляетъ, что готовъ бы продать душу за вино. Вътѣхъ же Памятникахъ стариныой русской литературы (изд. гр. Кушелева-Безбородко, вып. I, стр. 145) помѣщена и другая легенда о продажѣ души дьяволу: о воинѣ, который «отдаде себе на всякуюигру, внихже рвеніе, распря, гнѣвъ, завпсть, свары», «и всѣхъ обыгрывалъ». Попущено было отъ Бога, чтобы съ тѣмъ воиномъ игралъ дьяволъ и обыгралъ его дочиста. «И вскочи воинъ разгнѣвався, рече: «илидіаволъ еси?» Тогда дьяволъ объявилъ о себѣ, кто онъ, и такъ какъ у воина для пгры сребра не достало, то онъ и унесъ его въ адъ; только чрево и внутренности воина остались въ храминѣ(изъ сборн. Румянц. Муз. № 363; по замѣчанію редактора —XVI вѣка). См. тоже повѣсть о горѣ злочастіи, въ которой молодепъ-пьяница разсказываетъ свои похожденія и конецъ по ньянственной части(А. Веселовскій, Истор. русск. литерат., 476). 118. Посвященіе изъ простыхъ людей въ чиновные чумаки и вънастоящіе цѣловальники представляетъ до нѣкоторой степени пародію на Петровскій чинъ поставлеаія членовъ всешутѣйшаго и всепья- *) Въ Лифляндіи корчмы и кабаки и теперь называютъ Kruch (древнее кружадо или крухало); въ Лифляндскомъ Крухѣ на ставкѣ, вмѣсто нашнхъ: крючка, косушки и шкалика, стоятъ: Kruch (кружка) и Schalle (шаликъ).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4