104. АЗЪ ЕСМЬ ХМѢЛЬ. 227 чортъ укралъ у бѣднаго пребѣднаго мужика Сидора послѣднюю краюху хлѣба. «Наздоровье»,сказалъСидоръ, «сегодняне поѣмъ, Богъ дастъ за одинъ день не помру съ голода». Когда на другой день Сатана выслушивалъ докладыо подвпгахъ свопхъ подчпненныхъ' и чортъ похвастался, какъ онъ укралъ у Спдора краюху и что на это сказалъ Сидоръ, то Сатана сдѣлалъ ему строгій выговоръ впередъ такпхъ добродушныхъ людей не обижать, за подобньш-де обиды приходится оотомъ тяжело расплачиваться, и приказалъ чорту заслужить Спдору. Тогда чортъ нанялся у Сндора въ батраки, жилъ нѣсколько лѣтъ честно, прикопилъ Сидору много добра, но наконецъ таки не смогъ, напакостилъ, научилъ Сидора курить вино изъ хлѣба и перепоплъ всю деревню {III. 167). Въ другой, малорусской, сказкѣ куцый чортъ, желая нагадить людямъ, вздумалъ варить горѣлку изъ хвороста, огнпще разложилъ такое, что даженебо закурилось. «Что, вычуете дымъ?» спрашиваетъ Богъ; «чуемъ, да не знаемъ отколѣ», отвѣчаютъ святые. Господь носылаетъ справиться св. Петра. «Что ты тутъ дѣлаешь?» спрашпваетъ онъ у нечистаго; «давотъ людямъ питье варю: пусть пьютъ, меньше воды станутъ ппть». «Какой-же добрый! Что-жъ, хорошо оно?» —«Да вотъ, попробуй». Тотъ какъ хватилъ, — «знамо, человѣкъ непьюшій», тутъ же и упалъ. Тоже прпключилось исъсв. Павломъ, которьшбылъ посланъ вслѣдъ заПетромъ. Наконецъ Господь носылаетъ на землюкозака Юрка (св. Георгія), съ копьемъ и саблей ; онъ раскачалъ Петра и Павла, и всѣ въ-троемъ такъ принялись за нечистаго, что у него щетина посыпалась и треснула шкура. Дорого обошлась ему его выдумка, да и людямъ не дешево: долго они раздумывали, какъ это горѣлку изъ хворосту сварить; изънехворощу не сварили, а изъсвятагохлѣба какъразъ потрафили. Того нечистому и было нужно 2). ' 2) Драгомановъ, Малорусскія народныя преданія и разсказы, стр. 17—18. По средневѣковому греческому сказанію, мотивы котораго не безъизвѣстны были и на западѣ, вино—это кровь Гроздія, осужденнаго на смерть крнвосудіемъ другихъ плодовъ; легенда о немъ являлась пародіей на судопропзводство, либо травестіей зіученическаго житія; въ поелѣднемъ случаѣ «блаженный» Гроздій игралъ роль мученика. Въ этомъ впдѣ легенда перешла въ 15* Jte&mm
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4