10 1. ИЛМ1 МУРОМЕЦЪ. Корачаровѣ 2 а) (по другиыъ пересказамъ въ городѣ Кряковѣ, въ селѣ во Березинѣ 3 ). —Рыби. III. 13) у крестьянша Ивана Ивановича (по другому преданію Ивана Тимоееевича и Ефросиньи Яковлевны. —Кирѣев. I. прил. XXXII) было дѣтище Илья Муромецъ (Рыбн. I. 34). И сидитъ Илья Муромецъ сиднемъ 4) тридчати повѣдати иными словесы. . . начати повѣдати по дѣломъ и по былинамъ (Изв. III, Отд. A. Н. VI. 345). Конечно названіе былины употребдено здѣсь въ томъ значеніи, что составптель словъ будетъ излагать не простые поэтическіе вымыслы, а то, что случилось въ дѣйствительности, и не имѣетъ прямаго отношенія къ нашішъ поморскимъ былинамъ, которыя, какъ замѣчаетъ Буслаевъ, составлялись часто многимп столѣтіями позднѣе тѣхъ событій, о которыхъ повѣетвуютъ, и воспѣваютъ старину по сгарой памяти, но на новый ладъ (В. Буслаевъ, Разборъ кн. о былинахъ В. Стасова: 12-е присужд. Уваровск. премій, 55). 2 Л) Память и преданія объ Ильѣ Муромцѣ сохранплись, по свидѣтельству нашихъ археологовъ, въ мѣстѣ его рожденія и до настоящаго времени. Въ предисловіп къпѣснямъ И. Кирѣевскаго, П. В. Безсоновъ приводитъ разсказъ В. И. Даля о томъ, что въ селѣ Корочаровѣ, упоминаемомъ въ сказкѣ, есть крестъ Ильюшинъ и живутъ крестьяне Ильюшины (XXXII стр. І-го т.), которые, по увѣренію г. Авенаріуса, производятъ родъ свой отъ Ильи Муромца (Былины, XI). Бдизь этого села находится деревянная церковь Ильи Пророка, построенная въ 1601 —1604 г., въ память моровой язвы (Ежегодникъ Вдадии. Губ. Статистич. Компт. I. 1875 г., вып. 1, стр. 238 —242); стоитъ она возлѣ дорогп, пролегающей изъ Мурома въ Касимовъ. Эта Комаринская, пли точнѣе Комарии,- кая, дорога пдетъ отъ г. Рязаніі по полямъ и лѣсамъ, не касаясь деревень; на перекресткахъ ея съ другимп дорогами поставлены Пятницы, т. е. часовни съ иконами (Макаровъ, 23). О Комарицкой волости, какъ о волости забѣглыхъ людей и разбойниковъ, говорится во мнбгихъ старішныхъ граиатахъ. Изъ нея по всей вѣроятности выбѣжалъ и комарпцкій мужикъ, съ своеп знаменитой комарицкой пляской. 3 ) Въ былинахъ упоминаются еще королевичи изъ г. Крякова, изъ села Березова, со улицы со Рогатицы (ГидьФердингъ, 2534) и Василій Кородевичъ, изъ города Крякова, изъ села Карачаева (ГпльФерд. 898). 4) В. В. Стасовъ приводитъ примѣры такихъ сидней: одного (изъ пѣени Сибирскихъ Киргизовъ) Акъ-хана, который просидѣлъ, невставая съ мѣста, 70 дѣтъ; другаго (изъ пѣсни Минусинскпхъ Татаръ) Канакъ-Калеша, который пролежалъ 40 лѣтъ на одномъ мѣстѣ, покрытый камнемъ (О происх. былинъ, стр. 653. —См. тоже Eadloff. П. 387; Schiefner, Heldensagen. 424). При этомъ В. В. Стасовъ замѣчаетъ, что Илья Муромецъ сидитъ сидяемъ, въ бездѣйствіи, не отъ недостатка, а отъ избытка силъ (655). Идья, выпивъ воды, говоритъ, что у него сила ведикая; но не говоритъ, чтобы силы у него отъ воды прибавилось, а послѣ третьяго раза у него силы поубавилось наполовину. Разсказъ этотъ напоминаетъ легевду о Рустемѣ (изъ Шахъ Наме): Рустемъ получилъ первоначально отъ Бога такую силу, что когда становился на камень, обѣ ноги его угдубдялись туда. Его печалида такая чрезмѣрная сила, и онъ сталъ просить ^^РЗ^^тЛ.^!^^ Ъ»
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4