0 СОСТАВѢ БЫЛИНЪ 129 является трусомъ, какъ напримѣръ при встрѣчѣ съ нахвадыцикомъ, отъ котораго онъ отмаливается Спасомъ и Богородицей: «унеси Господи отъ нахвалыцика» 155). Разсказъ о боѣ Добрыни со змѣемъ представляетъ сыѣшеніе легендъ о великомученикѣ Георгіѣ и Ѳедорѣ Тиронѣ и полное сходство съ ними не только въ главныхъ чертахъ, но и въ самыхъ подробностяхъ относительно освобожденія женщины изъ змѣиаой пещеры, стояиія въ змѣиной крови и поглощенія этой крови разверзшеюся зеылею. Даже гласъ съ небесъ былъ слышанъ при этомъ Добрынею такой же точно, какой былъ слышанъ боровшеыуся съ змѣемъ Ѳедору Тирону. Другой разсказъ о томъ, какъ Добрыня встрѣтилъ поленпцу Настасью и, чтобъ испробовать ея силу, началъ колотить ее въ голову, и какъ Настасья его къ себѣ въ карманъ положила, а потомъ замужъ за него вышла, запмствованъ изъ былины объ Ильѣ Муромцѣ, котораго Святогоръ въ карманъ запряталъ; здѣсь разсказъ этотъ о боѣ богатыря Ильи, какъ обыкновеннаго смертнаго, съ полубогомъ Святогоромъ вполнѣ осмысленъ, между тѣмъ какъ, въ былинѣ о Добрынѣ, титаническая богатырша Настасья представляетъ какую-то шутовскую вставку и нисколько не вяжется съ кроткою и любящею личиостью жены Добрыни, Настасьи Никудичны. которая никакими богатырскими подвигами во всю жизнь свою не занпмалась. Замѣчу, что даже нодробности въ этомъ разсказѣ, и слова, которыя говоритъ Добрынѣ поленица: «думала, что это русскіе комарики покусываютъ, я это русскіе богатыри пощелкиваютъ», —тѣ-же самыя, что и въ разсказѣ о встрѣчѣ Ильи Муромца съ богатыремъ Святогоромъ. Былина о томъ, какъ жена ждала Добрыню 12-ть лѣтъ и потомъ, получивъ извѣстіе, что Добрыня померъ, вышла за мужъ за Алсшу Поповича, и какъ Добрыпя явился па сватебпый ниръ ls5) Сходство начала былины о Добрынѣ съ былнной о Волхѣ идеіъ еще далѣе: объ этомъ послѣднемъ разсказывается, что онъ, точно также, какъ и Добрыня, 12-ти лѣтъ кончидъ свое обученіе и собралъ себѣ дружпну изъ 30-ти богатырей {IV. 75). Сборпикъ II Отд. П. A. Н. 9
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4