0 С0СТАВѢ БЫЛИНЪ 123 протестъ, который, въ наше предусмотрительное время, переведенъ на личность фатальнаю фіщеім въ Петрушкѣ. До самой смерти своей Илья остается холостымъ, и, судя по общему смыслу былинъ, дѣвственникомъ: такъ смотрятъ нанего и старообрядцы ; аротиворѣчащая этому понятію легенда о женѣ его лСавишнѣ, ходившей за него воевать съ Тугариньшъ Бѣлевичемъ, стоитъ совершенно особнякомъ, и никакого отношенія къ другимъ разсказамъ объ Ильѣ Муромцѣ не имѣетъ; также мало отношенія къ нимъ представляетъ и былина о нахвалыцикѣ сынѣ Ильи, заимствованная изъ сказки о Ерусланѣ Лазаревичѣ, и другая былина о Святогоровой женѣ, блудившей съ Ильею, взятая также цѣликомъ изъ 1001 ночи. Илья въ былинахъ отличается отъ прочихъ богатырей отсутствіемъ честолюбія и безкорыстіемъ : по окончаніи подвиговъ Илья отказывается отъ всякихъ почестей, отъ атаманства у разбойниковъ, отъ воеводства въ Черниговѣ, и отъ золотой казныи чиновъ у кн. Владиміра. Онъ ничего не беретъ отъ разбойниковъ. предлагавшихъ ему золото и сокровища; ничего не беретъ за избавленіе города Чернигова отъ басурмановъ, ничего не беретъ и съдѣтей Соловья, —напротивъ того, когда, послѣ смерти Соловья, Владиміръ хочетъ забрать себѣ Соловьевы сокровища, Илья не даетъ ему покорыствоваться , и говоритъ Соловьятамъ, чтобы везли ихъ домой, «это-де вамъ отъ отца вашего на прожитокъ оставлено». Разъ только Илья ѣздилъ по той дорогѣ, гдѣ богатому бьть, и добылъ несчетныя сокровища; но и эти сокровища онъ употребилъ не на свои надобностн, а на построеніе церквей. Необузданный въ гнѣвѣ своемъ, Илья, однако-же, скоро приходитъ . въ себя , также скоро забываетъ нанесенную ему кровную обиду, и всегда готовъ идти на службу за землю русскую, стольный градъ Шевъ, и за вдовъ и сиротъ его. Въ этомъ отношеніи, какъ замѣчаетъ <і>ранцузскій ученый Рембо, въ правдивой 'книгѣ своей о русскихъ былинахъ, —«Илья Муромецъ выше греческаго Ахилла и датскаго Ожье; а какъ покровитель слабыхъ, онъ можетъ быть поставленъ на ряду съ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4