ЛѢТОІШСНЫЯ ИЗВѢСТІЯ 0 БОГАТЫРЯХЪ. 109 VIII. Свѣдѣнія о Добрынѣ Никитичѣ и Алешѣ Поповичѣ т лѣтописямъ. 973 г. Лаврентьевская лѣтопись (изд. Археол. Ком.): «Вълѣто 6478... Въ се же время придоша людье Ноугородьстіи, просяще князясобѣ: «аще не поидете къ намъ, то налѣземъ князя собѣ»; и рече къ нимъ Святославъ: «абы пошелъ кто къвамъ». И отпрѣся Ярополкъ и Олегъ; и рече Добрыня: «просите Володимера». Володииеръ бо бѣ отъ Малуши, ключницѣ Ользины; сестра же бѣ Добрыня; отець же бѣ има Малкъ Любечанинъ (разнорѣчіе: Малко Любчанинъ), бѣ Добрыня уй (т. е. дядя по матери) Володимеру... И пояша Ноугородьци Володимера къ собѣ, и иде Володимеръ съ Добрыною уемъ своимъ Ноугороду». 983 г. «Въ лѣто 6488. Володимеръ же посади Добрыну уя своего въ Новѣгородѣ; и пришедъ Добрына Наугороду, постави кумира надъ рѣкою Волховымъ, и жряху ему людье Ноугородьстіе аки Богу». 985 г. «Въ лѣто 6493. Иде Володимеръ на Болгары съ Добрыною съ уемъ своимъ въ лодьяхъ, а Торъки берегомъ приведе на конихъ, и побѣди Болгары. Рече Добрына Володимеру: ясъглядахъ колодникъ, оже суть вси въ сапозѣхъ; симъ дани намъ не даяти, ноидемъ искать лапотниковъ». Степенная книга (Москва 1775, 1. 145): «Преосвященный же Митрополитъ Михаилъ Кіевскій и всея Русіи, . . . съ нимъ же шесть Епископовъ, иже Фотій Патріархъ даде ему на помощъ, съ нимъ же и Анастасъ Корсунянинъ, и Добрыня дядя Владииировъ, пришедше въ великій Новъ-градъ, вся идолы сокруши и требища раззори, и многіе люди крести. . . . кумира же Перуна носѣче, и верже на землю, повязавше ужы, влечаху его по калу, біюще подкладываетъ атаману Владимірову чаізочку и потомъ, обвинивши каликъ въ воровствѣ, является къ нимъ на обыскъ (К. Д. о 40 Каликахъ; Л. Майковъ, 129). Буслаевъ эамѣчаетъ, что «характеръ Алеши Поповича, очерченный народною Фантазіею съ очевидными признаками ироніи, указываетъ уже на столкновеніе частныхъ пктересовъ съ церковныии» (Буслаевъ, Очерки, I. 417).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4