b000001487

хотя даже и не слишкомъ поздняго време- ни назадъ, рѣзьба по спускамъ крышъ и кар- низамъ въ здѣшнемъ краѣ уже не употреб- ляется; бываютъ еще рѣдкіе весьма сл^чаи, на нѣкоторыхъ деревенскихъ жолиіцахъ вос- производятъ рѣзиыя украшенія,-— но они да- леки отъ прежнихъ, въ нихъ не видно уже тѣхъ рисунковъ и той Фантазіи, прежніе рисунки утрачиваютъ свое существованіе на всегда, еельзя встрѣтить нынѣ и тѣхъ рѣзцовъ съ ♦игурами, составлявшихъ какъ бы національ- ную гордость. На деревянныя рѣзныя украшенія крестьян- скихъ домовъ, по поводу одного нѣмецкаго повременнаго изданія, съ статьей Гамбург- скаго ПроФессора Петерсена „Конскіе голо- вы на крестьянскихъ домахъ въ особенности въ Германіи," было обращено вниманіе и го- ворено въ 1861 году, 15 лѣтъ тому назадъ, „что тотъ предметъ, который въ ней раз- сматривается, чрезвычайно близокъ не одной нѣмецкой археологической наукѣ, но и намъ. Въ большей части русскихъ мѣстностей су- ществуютъ конскія головы, или какъ ихъ на- зываютъ у насъ — коньки на крестьянскихъ крышахъ, и если до сихъ поръ ни кто у насъ не обращалъ еще на нихъ вниманія, то ко- нечно не далеко время, когда археологи, или даже просто любители отечественной стари- ны, примутся за вхъ изученіе. Не всегда же будутъ оставлять ихъ, какъ теперь, безъ вся- каго вниманія, не всегда будутъ считать ни чего не стоющоми произведеніями грубаго простонародья, которыя не имѣютъ ни смыс- ла, ни знач^нія, и хранятся поколѣніями лвшь по старой укоренѣлой привычкѣ. Рано или поздно примкн^тъ и у насъ эти любопытные орнаменты къ тѣмъ памятникамъ^ въ кото- рыхъ какъ и во всемъ, что создано народ- нымъ творчествомъ, выразвлись не только эстетическія, но и релпгіозныя стремленія древней Руси, осуществились нѣкоторыя изъ самыхъ коренныхъ потребностей древнихъ предковъ нашихъ." ( 6 ) 0 значеніи конскоп головы на крышахъ объясняютъ различно: „что привычка укра- шать вершины крышъ конскгми головами, ве- детъ свое начало отъ язычества, что этимъ желали оказать почесть богу неба и вымолить отъ него дарованіе дождя и солнца." ( 7 ) A также „что первоначальное значеніе конскихъ головъ, на верху крышъ, было — жертвопри- носительное и что въ самое древнее время прикрѣпляли надъ кровлей не деревянныя изображенія, а настоящія конскія головы," ( 8 ) (^) Извѣстіа Ишіераторскаіо Археолоига. Общества т. Ш вып. і «тр. 258. (1) %амъ же стр. 266. (і) Таиъ же стр. 267. что конскій черепъ какъ источникъ счастья, по выраженію великороссійской пѳговорки: въ кобылью голову счастье," ( э ) и что кон- ская голова служитъ символомъ мелкаго бо- жества — Вазимы, покровителя пастуховъ и лошадей. ( 10 ) Въ здѣшней мѣстности, конскихъ головъ, или коньковъ на кровляхъ, встрѣчает- ся не слишкомъ много, рѣзныя украшенія преииущественно въ другомъ родѣ, хотя они и не составляютъ очень давняго археоіоги- ческаго значенія, но тѣмъ ие менѣе при постоянныхъ уничтоженіяхъ, такая рѣзьба сос- тавляетъ нѣкоторый интересъ, какъ свидѣ- тельство о народномъ творчествѣ въ крестьян- скомъ быту прошлаго времени. Въ рѣ?ныхъ украшеніяхъ жилищъ здѣшня- го края біадны рисунки переплетеныхъ травъ, орнаментовъ и цвѣтовъ, а также разныхъ Фигуръ; въ нѣкоторыхъ съ лицевой стороны и съ боковъ домовъ по карнизамъ вырѣзаны львы, два льва отъ краёвъ, два по срединѣи между ихъ человѣкъ; на другихъ деталяхъ изображены, сирены имѣющіе въ рукахъ змѣй и рыбъ, на нѣкоторыхъ два пѣтуха, а также павлины и рыбы, на другихъ медвѣдь съ че- ловѣкомъ и наконедъ просто одни цвѣты и травы; львы и сирены появляются здѣсь бо- лѣе другихъ Фигуръ, если принять символи- ческое значеніе въ украшеніяхъ, то чему при- писать на деталяхъ изображеніе сиренъ, какъ чудовищъ, которыхъ простой народъ назы- ваетъ Фараонами, по вкоренившемуся повѣрью, что при переходѣ израильтянъ чрезъ черное море, потонувшее войско Фараона обрати- лось въ чудовища, до пояса человѣка, a остальное оканчивается рыбьимъ плессомх; объясненіе значенія сиренъ описывается слѣ- дующимъ: „что по повѣствованію многихъ учителей сирини вытіемъ своимъ жалостнымъ прелыцаютъ плавателей морскихъ, и влекутъ въ мѣсто корабль разбивающее." (") Но ка- кое значеніе имѣетъ изображеніе сиренъ въ быту народномъ опредѣлить трудно, между тѣмъ эти Фигуры встрѣчаются во многихъ предметахъ: на иконахъ Богоявленія ХУІІ вѣка появляется присутствіе сирены, на за- ставкахъ прежнихъ печатныхъ книгъ также - есть изображеніе сиренъ, ( І2 ) на нѣкоторыхъ крестьянскихъ рукодѣльяхъ, особенно на преж- нихъ полотенцахъ и старинныхъ пряникахъ встрѣчается подобное изображеніе; по про- стой Фантазіи, или по другимъ болѣе уважи- тельнымъ причинамъ является часто и въ другихъ разныхъ предметахъ эта Фигура, ( 9 ) Древности. Труды Моск. Архемог. Общества т. IV вып. 2 стр. 52. (1°) Тамъ же стр. 53. (И) Церковный Словарь. С. П. Б. 1794 г. стр. 62. (") Въ псадтырѣ 1624 г.