b000001480

9 поляхъ Дмитріевской церкви къ событіямъ и жизни Великомученика Селунскаго : изъ дѣянія Святаго сего мы знаемъ , что онъ былъ Проконсуломъ въ Македоніи и упра- влялъ городомъ Селуномъ ; что первое дѣло , обратившее на него гнѣвъ Императора Римскаго, было покровительство , оказанное имъ Нестору , вызвавшемуся на смертный бой съ любимцемъ Максима, гладіаторомъ Ліемъ ; вѣроятно ли, чтобы изъ числа двад- цати разныхъ изображеній , покрывающихъ поля Дмитріевскаго собора, пятнадцать случайно относились къ мѣстностямъ Македоніи и къ дѣйствіямъ цирка? Напримѣръ: 1 ) левъ , раздирающій оленя ; 2 ) левъ, раздирающій кабана ; 3 ) раздирающій быка: находится на медаляхъ города Аханта; 1 ) два кентавра съ вѣтвію въ рукахъ; 2) волъ, стоящій на право , другой на лѣво ; 3 ) стрѣлецъ съ лукомъ въ рукахъ : на медаляхъ Амфиполя; 1 ) оселъ стоящій ; 2 ) оселъ на заднихъ ногахъ передъ кустомъ съ вино- градными лозами: города Менда. Быкъ , стоящій на право: города Пелла. 1) Коза, стоящая на право; 2) два кентавра, одинъ направо , другой налѣво : города (Фесало- ники) Селуна. Наконецъ изображеніе двухъ бойцевъ , человѣка , закалывающаго звѣря, другаго съ лукомъ , третьяго , раздирающаго пасть у льва : изображенія, намекающія на ристалище амФитеатра ( 25 ). Въ числѣ прочихъ украшеній , размѣщенныхъ по разнымъ мѣстамъ собора , нахо- дятся орлы ; еслибы они всѣ были одинаковы и сходны съ ноказаннымъ на рисункѣ IV f. 3, можно бы признать ихъ Византійское происхожденіе (17); въ Софійской Кон- стантинопольской церкви амвонъ украшался одноглавымъ орломъ , — конечно были подобные ему и въ другихъ мѣстахъ сего храма , и только въ подражаніи имъ могли перейти въ Кіевскій Софійскій соборъ ( 18 ), гдѣ они вырѣзаны обронною работою (Рис. 23.і.) на плиткахъ, украшающихъ перила верхней галлереи. Намъ неизвѣстно , употреблялись ли когда-либо орлы въ наружныхъ украшеніяхъ Византійскихъ церквей , а потому для объясненія загадочнаго появленія ихъ на Дми- тріевскомъ соборѣ, мы должны обратиться къ Западу и къ современнымъ памятникамъ Романской архитектуры; насъ вызываетъ на это изслѣдованіе еще другая причина: эта особенная геральдическая постановка нѣкоторыхъ орловъ ; а для объясненія ихъ одно только архитектоническое ихъ употребленіе , въ видѣ простаго украшенія , едва ли будетъ достаточно. Въ Италіи и въ Германіи въ XI и XII вѣкахъ нерѣдко выставлялся на зданіяхъ одноглавый орелъ , какъ напримѣръ : 1) въ церкви Спаса въ Атрани , близъ АмальФи ( Рис. 23.2. ), по угламъ входа , у котораго мѣдныя двери сдѣланы въ Константинополѣ въ 1087 году ; 2 ) на бронзовыхъ дверяхъ церкви Святаго Павла въ Римѣ , обронной 3