— 76 — ѣдутг шагомъ и плачутъ до самаго дома. По пріѣздѣ въ домъ приходятъ духовеисгво, родиые и нищіе для которыхь приготовляется обѣдъ, а послѣ обѣда дѣлятъ всіхъ деиьгами, веяеромъ въ этотъ депь ходятъ на могилу іілакать а также вътретін день попогребеиіи, въ девятыи. сороковои; даже и въ нѣкоторые праздпики ходятъ родственники іілакать на могилу покойнаго. Икопописаше въ слободѣ Мстсрѣ. Иьонооисаніе въ сл, Мстерѣ существуетъ весыиа съ давияго времени. Изъ древняго акта видно, что иконопись существовала въ началѣ XVIII столѣтія: «А нынѣ де ты Борисовъ безъ мірскаго приговору «тотъ ихъ дворъ и съ оіоридомъ отлалъ собою «икониику Александру Алексѣеву, который при- «шелъ нынѣ изъ Москвы» Иконопись существовала уже ранѣе моего указанія, и могла перейти отъ монастырскихъ еноковъ, такъ какъ прежде были въ сл. Мстерѣ монастыри, и иконопись сохранила до сихъ норъ названіе Суздальскоп. Въ то время сл. Мстера состояла въ Суздальскомъ уѣздѣ, «Пкоиописды были при многихъ ыоиастыряхъ; «миого было ихъ и ири мовастыряхъ Суздаль- «скихъ». (*) Съ давняго и въ настоящее время иконоиисное яіастерство составляеть отрасль одного изъ наиболѣс господствующихъ распростраиепныхъ промысловг; ('). Влэдимірскіи сборішкъ К. Тихоправсва, сгр. 28.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4