b000001454

Ill памятниковъ древности, можпо заключать изъ словъ пред- сѣдателя Братства, Архіепископа Ѳеогноста. Онъ писалъ гючившему: „поздравляю Васъ съ нашимъ братскимъ празд- никомъ и десятилѣтіемъ нашего Братства. Если кого мнѣ нужно благодарить за труды по Братству, то преимуще-. ственно Васъ. Безъ Васъ я былъ бы какъ безъ рукъ" (изъ письма отъ 20 Ноября 1889 г.). Въ древлехранилищѣ хранится нѣсколько древнихъ антиминсовъ XV, XVI и начала XVII вѣковъ, переданныхъ сюда изъ ризницы Архіерейскнго дома. Почти на всѣхъ этихъ антиминсахъ сдѣлано простыми чернилами, а иногда и киноварью изображеніе Св. Креста, при этомъ замѣча- тельно то, что на всѣхъ антиминсахъ XVII вѣка, принад- лежащихъ древлехранилищу, изображаются кресты восьми- конечные, между тѣмъ какъ на антиминсахъ XV и начала XVI вѣковъ или вовсе нѣтъ такихъ изображеній, или если есть изображеніе креста, то большею частію четырехконеч- наго, при этомъ такого, который совершенно похожъ на крестное изображеніе на нашихъ просфорахъ, называемое хулителями-раскольниками антихристовою печатью. Въ осо- бенности хорошо сохранился антиминсъ 1483 г. съ яснымъ язображеніемъ небольшаго четвероконечнаго креста, съ уставною надписью „іс. хс. ніка", который весьма поража- етъ старообрядцевъ при обозрѣніи древлехранилища. Помимо той пользы, какую приноситъ древлехрани- лище противораскольническимъ миссіонерамъ, какъ собра- ніе древностей, обличающихъ заблужденія раскола, это учрежденіе имѣетъ важное значеніе для школъ иконописи, открытыхъ Братствомъ съ цѣлію поднять уровень искз г сства .иконописанія въ предѣлахъ Владимірской епархіи. Извѣстно, что главнымъ р^^ководствомъ для иконопис- цевъ служитгъ русскій иконописный подлинникъ толковый и лицевоп. Составленъ этотъ подлинникъ въ концѣ XVI сто- лѣтія на основаніи иконописныхъ преданій, сохранившихся до того времени, и затѣмъ, переживъ два столѣтія, под- вергся многпмъ измѣненіямъ и искаженіямъ, въ особенности благодаря западному вліянію, которое въ сферѣ церковнаго искз г сства было довольно сильно въ XVIII столѣтіи. РІконо- писцы-ремесленники, не понимая значенія иконописныхъ сюжетовъ, заключающихся въ иконописномъ подлинникѣ, пользовались имъ не болѣе, какъ подспорьемъ своей реме- сленной рутинѣ. Для того, чтобы иконописецъ могъ оцѣ- нить важность того или другого иконописнаго сюжета, за- ключающагося „въ подлинникѣ", онъ долженъ знать проис- хожденіе этого сюжета и его значеніе, а для этого весьма лолезно для него познакомиться съ памятнпками иконописи,