b000001441

26 « извѣстнаго римянамъ, но оставшагося послѣ пихъ неизвѣстнымъ ■Евроиѣ до-ХѴІ вѣка. Эліанъ подъ именемъ единорога (картат -зоиа)' опишвяетъ индійскаго носорога приблизительпо вѣрно, какъ- животное, «ростомъ съ лошадь, съ желтою холкою и во- лосаи, быстраго бѣга, и, подобно слонамъ, съ нерасчлеиеннымя «туцнями и хвоетомъ, какъ у вепря; нромежъ бровей черныи 'рогъ, съ заостреннимъ концомъ; голосъ нестройный и иронзя- •телъпый; звѣрь живетъ въ глухихъ заросляхъ и бродитъ одиноко», •й т. д. Но всѣ дальиѣйшія описанія, теряя реальную ночву, знатотъ только общія черты: свирѣпость звѣря, быстрый бѣгъ его и неукротизюеть нрава. Затѣыъ, когда восточная торговля етала доставлять ішѣстный рогъ нарвала или рогозуба, и этотъ ■витоі рогъ или бивень,- высоко цѣнившійся, по вѣрѣ во вра- чебную силу его ворошка, или по рѣдкости, какъ дорогъ «ры- біі зубъ», которнмъ іінкрустировались деревянныя рѣзныя издѣлія, сталъ; извѣстенъ средневѣковой Евронѣ (съ XII вѣка), едино- рогъ получидъ въ искусствѣ также рогъ нарвала и появляется съ нимъ въ разлпчныхъ памятникахъ этого . времеви. Кратко говоря, въ вигантіискомъ искусствѣ (ыиніатюры. Псалтири, фи- •зіологъ Смирнской библіотеки и пр.) и въ Италіи (базилика Венова въ Веронѣ) единорогъ подобенъ медвѣдю, страшному туру, а въ западномъ иекуествѣ обыкнйвенному коню, какъ пред- ставляютъ ею, начиная съ XVI—XVII вѣковъ и наши азбу- ■ковники. Бапротивъ того, арабская бронза тѣмъ и валша, что стоитъ чрезвычайпо близко къ тѣмъ восточнымъ образцамъ, въ которнхъ звѣрь впервыѳ сталъ «легеидариыыъ» звѣремъ, стра- .шилоѵъ. Ясное доказательство мы находимъ въ близости этой гфигури къ китайскому «единорогу», «вященное зпаченіе котораго свидѣтельствуется множествомъ памятниковъ во всякихъ коллекці- -яхъ и иочти во всѣхъ видахъ производства, Иодобный звѣрь .изображенъ въ нѣсколькихъ мѣстахъ на Дмитріевскоиъ соборѣ, а слѣдоватедьно, Баіпс сопоставленіе указываетъ намъ иную до- рогу д.тя изученія нашихъ древностеЁ, чѣаи, мы ранѣе думали».