невдалекѣ отъ него село Косино и разсказалъ о своемъ видѣніи священнику. Тогда оба они пошли въ церковь и со слезами молжли Бога и Богоматерь за православный народъ и за будущій городъ Москву. Священникъ сталъ совершать Божественную литургію; во время херувимской пѣсни въ храмѣ явилась Божія Матерь, и церковь стала опускаться въ землю. На мѣстѣ ея выступившая изъ земпи вода образовала болыпое озеро. Будто бы, съ тѣхъ поръ подъ волнами озера не умолкаетъ молитва святыхъ старцевъ за православный народъ и за градъ Москву 1). Наряду съ этой фантастическойлегендой о косинской церкви стоитъ сказаніе, которое, приписывая основаніе Москвы нѣкоему князу Данилу Ивановичу, привлекаетъ къ событію кромѣ пустынникаБукола и иноземныхъ мужей: гречина Василья «мудра и знающа зѣло и вѣдующа, чему и впредь быть», и римлянина Подона, исполненнаго Духомъ Святымъ; при чемъ здѣсь, по примѣру сказаній о началѣ различныхъ знаменитыхъ городовъ, фигурируетъ также «звѣрь превеликъ и пречуденъ». Сказаніе передаетъ, что въ 1206 году «князь великій Данило Ивановичь послѣ Рюрика короля Римскаго 14 лѣто пришелъ изъ Великаго Новгорода въ Суздаль». Основавъ городъ съ названіемъ Юрьевъ-Польскій въ честь новорожденнаго своего сына Георгія, князь Данило поѣхалъ съ гречиномъ Васильемъ отыскивать мѣсто для «града престольнаго къ Великому княженію своему».—«И въѣхалъ съ нимъ въ островъ (лѣсъ) теменъ, непроходимъ зѣло, въ немъ же бѣ болото велико и топко, и посредѣ того острова и болота узрѣлъ князь Великій Данило Ивановичь звѣря превелика и пречудна, троеглава и красна зѣло... И вопросиша Василія гречанина, что есть видѣніе сіе пречуднаго звѣря? И сказа ему Васшгій гречинъ: «Великій княже! на семъ мѣстѣ созиждется градъ древеликЪ и распространится царствіе треугольное и въ немъ умножатся различныхъ ордъ люди. Это прообразуетъ звѣря сего треглаваго, раздичные на немъ цвѣта— то есть ото всѣхъ странъ учнутъ въ немъ люди жити». Въ томъ же лѣсѣ князь Данило нашелъ «посредѣ болота островецъ мапъ», съ хижиной пустынника Букала, а черезъ четыре дня наѣхалъ на горы съ малой хижиной римлянина Подона. Князю понравипось мѣстоположеніе Подоновой хижины, и онъ пожепалъ здѣсь выстроить себѣ домъ, но Подонъ сказалъ: «Княже! не подобаетъ тебѣ здѣсь вселиться, то мѣсто домъ Божій: здѣсь созиждутъ храмъ Божій и яребудутъ архіереи Бога Вышняго служитепи». На шестой годъ на мѣстѣ хижины Букала былъ основанъ княземъ Даниломъ городъ Москва, а въ слѣдующемъ году на мѣстѣ хижины Подона была заложена церковь Всемилостиваго Спаса. Отъ этихъ легендъ, наивныхъ домысловъ и вымысловъ нашихъ старинныхъ книжниковъ, рѣзко отличаются сказанія бытового характера, близкія къ народнымъ преданіямъ. і) «G. Косино», Колычевой. М. 1874 г.; «Косино и его святыни», свящ. I. И. Померанцева и свящ. А. I. Рѣчминскаго. М. 1904 г., стр. іг—іу; аПутеводитель къ святынѣ и свящ. достопамятностямъ Москвы и ея окрестностей», архим. Іосифа. М. і88і г., стр. 220 —22 1. До настоящаго времени косинское озеро слыветъ «святымъ» и возлюбденнымъ Самою Богоматерыо; въ немъ «многіе изъ благочестивыхъ поклонниковъ» купаются въ дѣтнее время, и больные «по вѣрѣ своей получаютъ исдѣленіе» (См. «Путеводитель» арх. Іосифа, стр. 22 1). 57
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4