ритъ, что Мосоху принадпежитъ и самое основаніе города Москвы,—онъ быпъ первымъ русскимъ государемъ и княземъ... Каменевичъ-Рвовскій пишетъ что Мосохъ, придя въ Скиѳскую страну, началъ селиться «на семъ предъизбранномъ и предлюбезномъ его преднавысочайшемъ и всепрекрасномъ мѣстѣ своемъ московскомъ, надъ двѣма рѣкама». Одну изъ рѣкъ Мосохъ назвалъ по имени «своему, самого себя и жены своея княгини прекрасныя и предлюбезныя нарицаемыя Квы. И тако по споженію общекупному именъ ихъ, князянашего Мо с а и княгини его Квыкрасныя преднаречеся тогда рѣка та, до нихъ самихъ изначала безъименитая предбывшая». Другая рѣка была названа Мосохомъ Явузой въ честь его сына Я и дочери Вуз ы.—«И созда же тогда Мосохъ. князь и градецъ себѣ малый надъ иредвысоцѣй горѣ той, надъ устіи Явузырѣки, на мѣстѣ ономъ первобытномъ своемъ имено московскомъ, идѣже и днесь стоитъ на горѣ оной церковь каменная святаго и великаго мученика Никиты, бѣсовъ мучителя и отъ вѣрныхъ чеповѣковъ тѣхъ прогонителя». Названіе города Москвою заимствовано отъ рѣки Москвы1 ). Подобныя «ученыя теоріи» о началѣ Москвы, возникнувъ на почвѣ юго-западной образованности, обращали вниманіе своей явной несообразностью и возбуждапи «сумнѣніе» съ самаго своего появпенія. Напримѣръ, въ одномъ лѣтописномъ сборникѣ конца XVII вѣка мнѣніе Гизепя называется «ложью», его «изволомъ», такъ какъ «о семъ въ писаніи въ словенскихъ и греческихъ лѣтописцехъ не бысть написано до 182 года, т.-е. до перваго изданія «Синопсиса» 2 ). Не мапо также фантастичнаго и въ нѣкоторыхъ сказаніяхъ о Москвѣ, которыя, впрочемъ, не рискуютъ раздвигать предѣловъ русской исторіи до временъ Ноя... Извѣстно легендарное пророчество о Кіевѣ апостола Андрея: «На сихъ горахъ возсіяетъ благодать Божія и будетъ градъ великъ, и воздвигнетъ Господь Богъ въ немъ множество церквей». Подобно ему, сказаніе о началѣ Пскова передаетъ пророчество объ этомъ городѣ княгини Ольги, которая, будто бы, возвѣстила «всему сиглиту, иже бяше съ нею»: «разумно да будетъ вамъ, яко волею Божіею на семъ мѣстѣ церковь имать быти во имя Пресвятыя Единосущныя и Животворящія и Нераздѣлимыя Тройцы, Отца и Сына и Святаго Духа; аще же и градъ здѣ великъ будетъ, и славенъ, и изобиленъ». Стремленіе привлечь къ основанію города какихъ-либо провидцевъ будущаго отозвалось и въ московскихъ сказаніяхъ. Передаютъ, что на мѣстѣ нынѣшняго Московскаго Кремпя жилъ спасавшійся здѣсь подъ старость, кіевскій витязь Вуколъ, Вуколъ или Вукалъ. Однажды во снѣ ему было возвѣщено, что на мѣстѣ его жительства возникнетъ городъ Москва, который много потерпитъ испытаній отъ нашествій враговъ и отъ пожаровъ, но впослѣдствіи будетъ славенъ. Пустынникъ пошелъ въ лежавшее 1) «Исторія г. Москвы»—стр. 25—26; «Ист. Госуд. Росс.» Карамзина. Т. II, изд. б-е, примѣч. ЗОі, стр. 2ІЗ-—Изъ позднѣйшихъ измышленій о названіи Москвы интересны мнѣніе Байера, который это названіе производилъ отъ мужского монастыря, —ж мнѣніе Сумарокова, который заявлялъ, что Москва подучила свое имя отъ худыхъ мостковъ на рѣкѣ Москвѣ. 2) «Исторія г. Москвы», стр. 27. 56
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4