св. Петра митрополита не были явлены народу, а собраны въ ларецъ, который закрытымъ поставили временно у гроба св. Іоны митрополита. Обрѣтены были кости, какъ кажется, и ихъ потому и не явили, что въ народѣ быпо такое мнѣніе: «койтолько не въ тѣлѣ лежитъ, тотъ у нихъ не святъ, а того не помянутъ, яко кости наги источаютъ исцѣленіе». Но при торжественномъ перенесеніи св. мощей Петра митрополита, происходившемъ і-го іюня, мощи были открыты и всѣмъ видимы. Постройка собора двигалась довольно успѣшно для того времени, и къ веснѣ 1474 г- церковь обозначилась уже «чудна вельми и превысока зело», была выведена до сводовъ, которые оставапось только замкнуть, чтобы на нихъ соорудить «верхъ большой», т.-е. среднюю главу. Но тутъ ироизошло несчастье. «Мая 20, —пишетъ лѣтописецъ, —бысть трусъ (землетрясеніе) во градѣ Москвѣ и церковь св. Богородицы, сдѣлана бысть до верхнихъ каморъ, падеся въ і часъ ночи, и храми вси потрясошася, яко и земпи поколебатися». Упала вся сѣверная стѣна, наполовину разрушилась и западная, рушились всѣ столпы и своды, уцѣлѣвшія стѣны еле держались. Кажется, что гпавной причиной паденія недостроеннаго храма быпо не землетрясеніе, а плохое умѣнье въ каменностроительномъ дѣлѣ русскихъ мастеровъ. Изъ Пскова были вызванымастера каменнаго строенія, навыкшіе этому дѣлу отъ нѣмцевъ. Они осмотрѣпи строеніе, похвалили работу, говоря, что гладко дѣлапи, но не одобрили известь, потому что Она жидко растворялась и была не клеевита. Продолжать москоБСкую работу псковичи, однако, не взялись. Тогда, кажется, по настоянію великой княгини Софіи, Иванъ Васильевичъ рѣшилъ послать за мастерами каменносѣчнаго дѣпа въ Италію. Люди италійской страныдавно уже быпи хорошо извѣстными и радушно принимаемыми въ Москвѣ гостями. Первое появленіе ихъ въ Москвѣ относится ко временамъ Калитыи Семена Гордаго. Гости сурожане —купцы изъ генуэзскихъ поселеній въ Крыму и въ устьяхъ Дона, изъ Каѳы и Сурожа—очень дружили съ татарами, черезъ посредство которыхъ вели очень оживленную торговпю съ дальнимъ Востокомъ и среднею Азіею; конечно, ихъ торговый нюхъ не могъ оставить безъ вниманія и русскій улусъ вепикаго хана. Въ Москвѣ образовапась даже, какъ можно предполагать, колонія постоянно жившихъ здѣсь купцовъсурожанъ, торговавшихъ тѣми товарами, которые до сихъ поръ сохранили въ нашемъ язьгкѣ названіе суровскихъ. Эти сурожане, въ число которыхъ входипи и греческіе выходцы, образовали довольно живую связь первоначапьной Москвы съ передовыми тогда странами, Византіей и Италіей, и дапи изъ своей среды первыхъ русскихъ пословъ на Западъ, когда при Иванѣ III начапись дипломатическія сношенія съ западной Ввропой. Итальянцы Иванъ и Антоній фрязины (фрязины значипо тогдй. итальянцы, вообще романцы, отъ испорченнаго спова франки) и грекъ Траханіотъ устроили самое бракосочетаніе Ивана III съ Софіей ПапеопоГъ. Отъ нихъ въ Москвѣ знали объ искусствѣ въ строительномъ дѣлѣ итальянцевъ, и Иванъ III подъ ихъ вліяніемъ послапъ за мастерами на Западъ и именно въ Венецію, гдѣ тогда происходипи большія строительныя работы. Русскій иосопъ Семенъ Толбузинъ,- благодаря помощи московскихъ итальянцевъ. 137
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4