пришлось выступить защитникомъ и поборникомъ православія, на очень широкой аренѣ. «Святое царствіе, цесарь всѣхъ ромеевъ» въ поискахъ за помощью противъ тѣснившихъ его турокъ обр^тился къ папѣ, пообѣщавъ ему соединеніе церквей. Во Флоренціи въ 1439 г- состоялся соборъ восточныхъ и западныхъ іерарховъ. На этомъ соборѣ было рѣшено соединеніе обѣихъ церквей, восточной и западной. Участники собора выработали и самыя усповія соединенія. Это соглашеніе извѣстно въ исторіи подъ именемъ Флорентійской уніи. Русскій митрополитъ Исидоръ, грекъпо происхожденію, тоже быпъ на этомъ соборѣ и принялъ унію. Великій князь Василій Темный очень уговаривапъ митрополита Исидора не ѣздить на соборъ, а когда тотъ все же поѣхалъ, великій князь молилъ его много, говоря: «Смотри же, приноси къ нимъ древнее благочестіе, какое мыприняли отъ прародителя нашего Владиміра, а новаго, чужого, не приноси; если же принесешь что-нибудь чужое и новое, то мы не примемъ». Исидоръ принесъ унію и, возвратившись въ Москву, сталъ именовать себя легатомъ папинымъ, вепѣлъ носить передъ собой крыжъ латинскій, на литургіи сталъ поминать папувмѣсто патріарховъ исъамвонавъ Успенскомъ соборѣ прочелъграматуо соединеніи церквей. За это великій князь назвалъ Исидора «ереснымъ прелестникомъ», велѣлъ схватить его и посадить подъ стражу. Исидору удалось бѣжать. Великій князь не велѣлъ его преслѣдовать. Исидоръ бѣжапъ въ Римъ и тамъ кончилъ жизнь въ санѣ кардинала. Къ патріарху въ Царь-градъ отправили изъ Москвы грамату. Указывая на происшествіе съ Исидоромъ, принявшимъунію, Москва отмѣчала все неудобство имѣть у себя митрополитовъ иностранцевъи просипа прислать «честнѣйшую грамату» на то, чтобы митрополитамъ всея Руси ставиться впредь соборомъ русскихъ іерарховъ. Вскорѣ послѣ этого собрапся такой соборъ и выбралъ на митрополичій стопъ рязанскаго владыку Іону. Съ этихъ поръ митрополиты всея Руси перестали ѣздить на поставленіе въ Царь-градъ. Великаго князя Василія за борьбу его съ латинскимъ прелестникомъ Исидоромъ стали славить, какъ «всея русскія земли утвержденіе, а греческія вѣры подтвержденіе и поддержателя». Московскіе книжники стали величать великаго князя «господаремъ, царемъ русскимъ, благороднымъ и благочестивымъ великимъ княземъ» или «истинныя вѣры православія боговѣнчаннымъ царемъ всея Руси», обозначая этимъ, что титулъ царя, т.-е. цесаря, императора, прилагается къ Василію Васильевичу, какъ единственному православному государю. Паденіе Константинополя, погибшаго подъ ударами мусульманъ въ то время, когдарусскаяземля сбросиласъсебя мусульманское иго, невольно наводило русскихъ на мысль, чтослучилосьэтовсетакъпотому, что Византія въ лицѣ царя и патріарха отступила отъ православія, а великая Русь осталась ему вѣрна. Митрополитъ Іона въ посланіи литовскимъ епископамъ, отказывавшимся признавать своимъ главой этого перваго митрополита, лоставленнаго соборомъ русскихъ епископовъ, первыйобъяснипъпаденіе Византіи ея отступпеніемъ отъ православія: «сами вѣсте, сынове,—писалъ Іона (въ 145^ г-)—колику прежде бѣду подъялъ царствующій градъ отъ болгаръ, отъ персовъ, яко въ мрежахъ держали его враги семь лѣтъ, но 129 9
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4