Донского, великомъ князѣ Василіи, произошла одна такая размолвка, и великій князь сталъ запрещать митрополиту Кипріану, греку по происхожденію, поминать на ектеныхъ имя священнаго величества: —«Мыимѣемъ церковь, а царя не имѣемъ и знать не хотимъ», —говорилъ великій князь. Патріархъ, когда ему передали этотъ отзывъ князя руссовъ, послалъ ему увѣщевательное посланіе, въ которомъ очень полно и подробно развивалъ идею вселенскаго значенія императора. «Святой царь занимаетъ высокое мѣсто въ церкви, —писалъ патріархъ: —онъ не то, чт другіе помѣстные князья и государи. Цари вначалѣ упрочили и утвердили благочестіе во всей вселенной; цари собирали вселенскіе соборы, они же подтвердили своими законами соблюденіе того, что говорятъ божественные и священные каноны о правыхъ догматахъ и о благоустройствѣ христіанской жизни, и много подвизались противъ ересей. За все это они имѣютъ великую честь и занимаютъ высокое мѣсто въ церкви. И если, по Божію попущенію, язычники окружили владѣнія и земли царя, все же до настоящаго дня царь получаетъ то же самое поставленіе отъ церкви, по тому же чину и съ тѣми же молитвами помазуется великимъ мѵромъ и поставляется царемъ и самодержцемъ ромеевъ, т.-е. всѣхъ христіанъ. На всякомъ мѣстѣ, гдѣ только именуются христіане, имя царя поминается всѣми патріархами, митрополитами и епископами, и этого преимущества не имѣетъ никто изъ прочихъ князей или мѣстныхъ властителей. Власть его, въ сравненіи со всѣми прочими, такова, что и самые латиняне, не имѣющіе никакого общенія съ нашею церковью, и тѣ оказываютъ ему такую же покорность, какую оказывапи въ прежнія времена, когда находились въ единеніи съ нами. Тѣмъ болѣе обязаны къ этому православные христіане». На слова великаго князя о томъ, что «мы имѣемъ церковь, а не царя», патріахъ писалъ: «Невозможно христіанамъ имѣть церковь, но не имѣть царя, ибо царство и церковь находятся въ тѣсномъ союзѣ и общеніи между собой, и невозможно отдѣлять ихъ другъ отъ друга. Тѣхъ только царей отвергаютъ христіане, которые были еретиками, неистовствовали противъ церкви и вводили развращенные догматы... Послушай верховнаго апостола Петра, говорящаго въ первомъ соборномъ посланіи: «Бога бойтесь, царя чтите», не сказалъ царей, чтобы. кто не сталъ подразумѣвать именующихся царями у разныхъ народовъ, но царя, указывая на то, что одинъ только царь во вселенной. И какой царь? Тогда еще нечестивый гонитель христіанъ! И святой апостолъ, предвидя въ будущемъ, что и христіане будутъ имѣть одного царя, поучаетъ чтить царя нечестиваго, дабы отсюда поняли, какъ должно чтить благочестиваго и православнаго, ибо еспи и нѣкоторые другіе изъ христіанскихъ владѣтелей присваивали себѣ имя царя, то всѣ эти примѣры суть нѣчто противоестественное, противозаконное, дѣло тиранніи и насилія. Въ самомъ дѣлѣ, какіе отцы, какіе соборы, какіе каноны говорятъ о тѣхъ царяхъ? Но все и сверху и снизу гласитъ о царѣ природномъ, котораго законоположенія, постановпенія и приказы исполняются во всей вселенной, и его только имя поминаютъ повсюду христіане, а не чье-либо другое». Но вотъ не стало царя, защитника православія, не стало «святого царствія единаго» во всей вселенной. Московскому вепикому князю уже разъ 128
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4