брыхъ яичныхъ отношеніяхъ ставилъ необычайно высоко въ глазахъ всѣхъ самое значеніе великаго князя. Быпо это важно для великаго князя и по чисто матеріальнымъ соображеніямъ: черезъ подчиненное митрополиту духовенство открывалась возможность широкаго и властнаго воздѣйствія на другихъ князей; въ городѣ, гдѣ жилъ митрополитъ, со всѣхъ краевъ русской земли сходилось множество народа, подолгу заживавшагося, отчего казнѣ митрополичьей и великокняжеской былъ только прибытокъ. Такъ какъ путь изъ Впадиміра на югъ лежалъ черезъ Москву, а митрополиту часто приходилось посѣщать отдаленные края своей митрополіи, то онъ часто проѣзжапъ черезъ Москву и подолгу останавпивался въ этомъ городѣ. Богомольный князь Иванъ Даниловичъ всячески ублажалъ старца при его проѣздахъ, и митрополитъ въ свою очередь милостиво и съ любовью благословлялъ всѣ начинанія Московскаго князя. Житіе митрополита Петра разсказываетъ, что по почину владыки князь Иванъ предпринялъ постройку каменнаго соборнаго храма во имя Успенія Пресв. Богородицы въ Кремлѣ. «Всли меня, сыне, послушаешься, —говорилъ, по словамъ житія, митрополитъ ГГетръ, —храмъ Пречистой Богородицы построишь и меня упокоишь въ своемъ городѣ, то и самъ прославишься больше другихъ князей, и сыновья и внуки твои и городъ этотъ славенъ будетъ, святители станутъ въ немъ жить, и подчинитъ онъ себѣ всѣ остальные города». Случилось такъ, что митрополитъ Петръ и скончался въ Москвѣ (1326 г.), проживая на своемъ митрополичьемъ дворѣ, стоявшемъ на томъ мѣстѣ, гдѣ теперь возвышается Успенскій Соборъ. Преемникъ митрополита Петра, Ѳеогностъ, не поѣхалъ жить во Владимиръ, а остался въ Москвѣ, и Москва сдѣлалась такимъ образомъ церковной столицей всея Руси задолго до своего превращенія въ центръ политической жизни страны. Надо признать, что и самое возвышеніе Москвы до значенія пояитическаго центра во многомъ обусловливалось тѣмъ, что она раныпе стала центромъ церковной жизни. Сюда стали теперь стягиваться всѣ тѣ безчисленныя нити, которыя связываютъ въ церковной жизни и отдѣльныхъ людей, и цѣпыя общества. Въ Москву потекли тѣ 6огатыя матеріальныя средства, которыми располагала тогдашняя церковь. Всюду, по всей Руси, стали прислушиватьсякътому, что дѣется на Москвѣ, и всякій поступокъ, -всякое движеніе московскаго князя стало пріобрѣтать въ глазахъ всѣхъ особое значеніе —всѣ стали думать, что Московскій князь дѣйствуетъ и поступаетъ съ благословенія первосвятителя русской церкви. Это ■ было очень важно для Москвы, и лѣтописецъ, разсказывая о перенесеніи митрополіи изъ Вяадиміра въ Москву, правильно оцѣнилъ то впечатяѣніе, какое это событіе произвело на другихъ князей: «инымъ же княземъ многимъ, —говоритъ онъ, немного сладостно бѣ, еже градъ Москва митрополита имяше въ себѣ живуща». Опираясь, съ одной стороны, на духовный авторитетъ вяадыки- митрополита всея Руси, умѣя, съ другой стороны, установить хорошія отношенія съ господствовавшими надъ всей Русью татарами, Московскіе князья со временъ Ивана Данияовича, дѣйствительно, высоко подымаются въ своей сияѣ и значеніи надърядомъ другихъ князей. 78
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4